注：第一段为“原文”，第二段为“译文”，之后是“成语及释义”。
《周易·系辞上》
参伍以变，错综其数。
三变五变之后，再将各爻之数交错综合。
错综复杂--形容头绪繁多，相互纠结，情况复杂。
夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
这是圣人开通天下人的智慧，成就天下之事物，包容天下万物中蕴涵的道理，如此而已。
开物成务--通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功。
如此而已--就这样罢了，再没有别的。
圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。
圣人以此来净化心灵，心有所疑，则以《易》筮(shì)之，借以知吉凶，决进退，在吉凶方面则与百姓同忧同患。
洗心革面--除旧思想，改变旧面貌。比喻坏人物彻底悔改。
神以知来，知以藏往。
神奇的《易》道不仅能预测未来的情况，同时还蕴涵着过去的经验教训。
知来藏往--对未来有所预见，对已往心中了然。
探赜(zé)索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹(wěi)亹者，莫大乎蓍(shī)龟。
探索复杂事物，求取隐秘事物，由此及彼、由内到外、由表及里地观察事物，并用这些事物来断定天下之事的吉凶，使天下的人能勤勉努力做事，在这方面，没有什么能大过蓍策和龟卜的作用。
探赜索隐--探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
书不尽言，言不尽意。
书面上的文字不能完全表达作者想要说的话，而作者说出的话也不能完全表达其所思所想。
书不尽言，言不尽意--语言、文字不容易完全确切地表达思想内容。
《周易·系辞下》
爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
爻与象变动于卦体之内，吉凶则表现于卦体之外，功绩与事业表现于爻象变动之中，圣人的思想和情感则表现在卦爻辞里。
情见乎辞--情感表现在言辞当中。
交易而退，各得其所。
使他们相互交易货物后退回家中，各自取得自己需要的货物。
各得其所--每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
《易》穷则变，变则通，通则久。
《周易》中蕴涵的道理是事物发展到穷极时就促使其变化，变化后就能使事物达到通顺，通顺了就能长久。
穷则思变--事物到了尽头就要发生变化。
服牛乘马，引重致远，以利天下。
用牛马驾车，牵引着重物直到远方，以有利天下。
负重致远--能背着沉重的东西，送到远处的目的地。比喻能肩挑重任。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。
上古时候的人们是居住在洞穴里面，散落在野地里，后代的圣人用宫室代替了洞穴，上有栋梁下有屋边，用来遮蔽风雨，这大概是取象于《大壮》中的上震动而下刚健稳固的卦象特征。
穴居野处--形容原始人的生活状况。
天下同归而殊涂，一致而百虑。
天下的人都有一个共同的归宿，只不过是走着不同的道路而已；都到达一个地点，而心中的想法却各不相同。
殊途同归--通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
穷神知化，德之盛也。
穷究事物的神妙，了解事物的变化，才能算得上是伟大的道德。
出神入化--形容技艺高超达到了绝妙的境界。
寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
寒季去了暑季就要到来，暑季去了寒季就会到来，寒季与暑季相互推移就形成了年岁。
寒来暑往--盛夏已过，寒冬将至。泛指时光流逝。
尺蠖(huò)之屈，以求信（伸）也；龙蛇之蛰，以存身也。
尺蠖之虫在蜷屈身子时，为的是求得伸展身子；龙蛇在处于蛰伏时，是为了之后更好地动。
蠖屈求伸--比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。
君子藏器于身，待时而动。
君子随身藏着器具，等待合适的时机而采取行动。
藏器待时--比喻怀才以等待施展的时机。
待时而动--等待时机然后行动。
小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。
小人不知羞耻，不讲仁爱，不畏惧真理，不履行道义，不见到有利可图就不会勉励自己，不受到威胁就不知道有所惩戒。直到受到小的惩罚后才会在大事上有所警惕，这是小人的幸运。
小惩大诫--有小过失就惩戒，使受到教训而不致犯大错误。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
不积累美善之行就不足以成就功名，不积累罪恶就不足以使自己灭亡。小人把小的善事当作是无益于己的事而不去做，又把小的恶事当作无伤大体的事而不去不做，所以积累下了恶行是不可以遮掩的，罪恶大了就不能得到解脱。
罪大恶极--形容人的罪恶很大。
是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
所以君子应该在安居其位时不忘记危险的存在，在家国存在时不忘记有可能会遭受灭亡，在天下大治时不忘记会有动乱的隐患。这样，自身才可能安居其位，国家才能保持长久。
安不忘危--在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
德行微薄而居位尊贵，智慧微小而企图很大，力量微弱而任务重大，很少有不遭受灾祸的。
智小谋大--能力低下而谋划很大。
“鼎折足，覆公餗(sù)，其形渥，凶。”言不胜其任也。
“鼎器折断了鼎足，王公的美食被倾覆于地，地上和鼎器也被濡湿，有凶险。”讲的就是力不能胜任的情况。
不胜其任--没有能力担当那项重任。
力不胜任--能力担当不了。
《易》之为书也，原始要终，以为质也。
《周易》这本书，追溯事物的原始情态，寻求事物最终结局，然后将这些由始至终地反映事物的道理归纳为一个个卦体。
原始要终--探求事物发展的起源和结果。
《周易·说卦》
穷理尽性以至于命。
穷极万物深妙之理，究尽生灵所禀的特性以至于通达天下万物运动的规律性。
穷理尽性--原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。
数往者顺，知来者逆。
如果人们想知道既往之事，顺着推演就可知道；人欲知将来之事，逆着推演就可知道。
数往知来--明了过去，可以推知未来。
故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
所以说水火不处在一起，雷与风不相互排斥，山泽高低不一却能气息相通，然后阴阳二气才能在变化中形成万物。
水火不相容--比喻二者对立，绝不相容。
《周易·杂卦》
《否(pǐ)》、《泰》反其类也。
《否》、《泰》两卦是相反的事类。
否极泰来--逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
《革》，去故也。《鼎》，取新也。
《革》象征着除去陈旧。《鼎》象征着取得新食。
革故鼎新--去除旧的，建立新的。革除旧弊,创立新制。多指改朝换代或施政有重大变革等。
[见成语知国学]《周易》成语集萃(3)