《老子道德经古本集注》-持而盈之章 第九2020-06-16

道德经集注 -范应元

持而盈之章 九

文字〡云物永乐

 图片〡来自网络

整体

赏析

《道德经》

主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

持而盈之章  第九

水能善利万物而不争，人当功成名遂而身退，故次之以持而盈之章。

持而盈之不如其已，揣而锐之不得长保

已，止也；揣，初委丁果二切，度也。

满则溢矣。欲持而固之，不如其止；（水满则溢。矣：这样啊。水满则溢这是道理，如果满了你还要往上加固，或者理解为你想一直保持这这种满满的状态，是非常辛苦的，不如适当的停止加水）

锐则挫矣，欲揣而利之，岂可长保。（刀剑的锋利是没有尽头的，再锐利的东西也会摧折受挫，不如像水一样。揣：锤击打磨。）

（苏）曰：知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知锐之必折，而以揣先之，不可必恃也；（知道会这样，不如不要继续往里面加水，将这些水洒向别的需要水的地方。知道会这样，就没必要一直执着着没有尽头的事情。易经云：见群龙无首，吉。无首就是无极，事物一直不到达顶点他自然不会陨落。不如损有余而补不足。）

若夫圣人有而不有，尚安有盈，循理而后行；（圣人知道这个道理，就会在有一点多余的时候，就给出去，用在该用的地方。）

尚安有锐，无盈则无所用持，而无锐则无所用揣矣。（将锐利的东西放下，将满的东西不放在自己的手上，在需要用的时候拿起来用。）

金玉满室 莫能守，富贵而骄 自遗其咎

室字（严遵扬孚王弼）同古本，遗赠也。

贪财而轻命，则物在而身亡矣；

富贵而骄奢，则丧身而殃后矣。

（河上公）曰：富当拯贫，贵当怜贱，而反骄恣则祸患也。

，

功成 名遂 身退 天之道

阴阳运行，功成者退，天之道也，当效天；

故自古及今，功成名遂而身不退者，祸每及之；老子之言万世龟鉴，如子房者乃合天之道也。（龟：卜卦。龟可卜吉凶，镜能别美丑，因以比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训）

（苏）曰：日中则移，月满则亏，四时之运功成者，去天地尚然，而况于人为乎？

艺术

特色

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

德全   圆道

云物永乐

《凉州曲》

圣书万卷任纵横，

常觉心源极有灵。

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