红林悟道《韩非子-五蠹》 第四十九章 明术

红林悟道《韩非子-五蠹》 第四十九章 明术

红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们揭示了平民百姓的真实生活，几千年来其实都是这样，并没有因为社会的变革与科技的进步而有所改变。仔细想想，你生活工作的半径也就那大，除了出差就是和家人出游才走出这个圈子。我不知道这是人自然属性的领地意识所决定的，还是社会发展生活所需所迫所决定的。如果没有现代科技尤其是交通与通信技术的发展，其实，我们还是“小国寡民”的生活方式。

韩非子早在二千多年前就告诉我们什么是普通百姓的生活，这也是我们大多数人过的生活“布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也。”就是这样的生活，韩非子很明确地告诉我们这是“布衣”的相处相交的生活，是什么样呢，就是“无富厚以相利，无威势以相惧” ，没有大宗钱财可以互相交易利用，没有大权重势可以互相威胁制衡。

审视一下我们自己的生活，我们之间有大宗钱财的交易吗，有大权重势的威胁相互制衡吗，没有，我们只是过着平淡无奇的生活，我们人生最大的交易也许就是购房了，但这不是布衣之间的交易，是和房地产商的交易，其实是和银行之间的交易。

韩非子认为正是普通民众之间“无富厚以相利，无威势以相惧”才需要不欺之士，在这样的生活状态下，对人不需要过高的要求，只要求“不歁”，彼此之间尊重、守信、守则就好。其实，没有商业交易与权势交易，普通百姓过的就是农耕生活，简单守时，没有什么欺人之心，也无须欺人，顺着节气耕作，日出而作日落而居，只求最基本的温饱生活与保障，没有什么大的抱负。真没有想到，韩非子二千多年前就看到了我们现在的生活，无厚富无势威。韩非子你这是什么样的慧眼，看穿人间千年，看透世间百态。

对于社会基层和普通百姓生活需要的是“不歁”，而对于朝堂百官，还能只要求不欺吗，显然不行。朝堂百官和百姓不一样，他们之间确实存在“富厚以相利，威势以相惧”，所以需要君主用更为高明的方法来管理。韩非子先点明君主所具有的实力“今人主处制人之势，有一国之厚”意思是：如今君主处于统治地位，拥有整个国家的财富。这就是君主权力天然所含有的，君主拥有社会财富与资源分配的最高权力，这里强调一下，君主的这种分配是按法度来的，而不是个人喜好。

君主有了这样的权力才会“重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛”意思是：完全有条件掌握重赏严罚的权力，可以运用法术来观察和处理问题。这是君主赏罚权力的来源，有这样的实力，才会有这样的权力。这也从另一个方面说明实力决定一切。赏罚是韩非子始终强调的君主权柄，也是国家律法的核心内容，我们曾做过多次的分析与论述，其中的本质与内涵就不再多说，可以参看《红林悟道-韩非子-二柄》。

有了赏罚为核心的国家律法结果就是“虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？”意思是：那么即使有田常、子罕—类的臣子也是不敢行欺的，何必寻找那些诚实不欺的人呢？君主只要依法治国，赏罚分明，就是田常、子罕这样的权臣也不敢行歁。这是一种更高形式的社会管理，远比管理普通百姓要高。社会行为与形式发生了变化，社会治理的方法方式也要相应地发生变化。

【今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？】

应该说依法治国更加适合现在的社会，我们抛弃社会学的各种定义理论，单就社会行为来讲，社会中还存在“富厚以相利，威势以相惧”的现象。在物资丰富，商业发达，财富兴盛，势力林立的情况下，只要还存在权贵威势，权钱交易，就更需要依法治国，也只有依法治国才能治理好这样的社会。