我心中的诗经——东方之墠

诗经——风——郑风——东门之墠

东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。

东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！

墠（shàn）：经过整治的郊野平地。

茹藘（rú lǘ）：草名。即茜草。

阪（bǎn）：小山坡。

迩（ěr）：近。

栗：木名。

有践：同"践践"，行列整齐的样子。

家室：房舍；住宅。

不尔思：即不思尔。不想念你。

不我即：即不即我。不亲近我；即：走进，接近。

东门附近的郊野平地，茜草沿着山坡生长。他家离我很近，人却像在远方。

东门附近种着栗树，房屋栋栋整齐排列。哪里是不想念你？是你不肯亲近我。

本篇虽然很短，却有着很多的解释，在网上查了近两个小时，算是大概理解了其中的意思，不过我所喜欢的那位学者没有更新，他更新的速度比我慢，哈哈。可能是出于学者的严谨要去查阅史料吧，所以，我只好自己用自己的理解去解释本篇了。

这里我们先从最简单的入手，也就是本篇的字面义思，我想所有的理解都是由简入深的。

东门之墠：东门，顾名思义，东方的城门，城可能有四个方位的门。墠，此字的解释颇有疑义，这里先解了经过人工平整过的地方，至于用处，后面慢慢研究。那么标题的意思就是位于城东门之外的经过人工平整过的一块空地。必须是东门外，因为墠本身就有郊外的意思。

东门之墠，茹藘在阪：这是在说两个地方。茹藘，是一种野草的名字。阪，小土坡。在东门外有一块人工平整过的空地，穿过空地可以看到一个长满茹藘草的小土坡。好了，问题来了，这一句讲了两个地方，诗人是在用赋，可是是直接描写看到的景象呢，还是另有所指呢？这两者有什么必然的联系吗？我们先留下这个问题。

其室则迩，其人甚远：这句就简单了，说那个人的家离我的家很近，可是那个人离我却很远，什么意思呢，就是说人与人的距离近，心与心的距离远。或者说是，人与人离得近，却好像离得很远，因为心意不能相通。

东门之栗，有践家室：这句的解释就太多了，这里我们用栗树来表示吧。可能是在东门之外，有一排栗树，而在栗树的边上整齐的排列着房屋。

岂不尔思？子不我即：岂能不思念你，只是你不肯走进我啊！

当代表者多认为本诗为男女之间的对答诗句，诗的开头以女子的吻写出心中思慕的男子离她不远。而下一句为男子和之，说明两人明明互相喜欢，却因为某种原因而不能在一起，或者是未曾点破，或者是因为家长阻挠，或者什么其它原因。

能过上文，我们来还原一下诗中所描述的场景。在一座城池的东门之外，有一处人工平整过的平台，在平台的后面可以看到一个小土坡，上边生长着茹藘草。那么，男子的家可能就在小土坡上，所以女子的目光可以穿过平台，看到男子的家。那么相反，女子的家是在栗树边的房舍内，男子也能穿过平台看到女子的家。就是这样一个背景。诗序解释说：《东门之墠》，刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。

我们先来看看为什么诗序会这样说。首先，女子看上了男子，男子也喜欢女子。那么有几种情况，一种男子与女子未婚，而男子不等婚之大礼而相奔，是为无礼，孟子曰：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。而另一种情况就是男子与女子各有婚约，则属于偷情通奸之“幽会”，也是于礼所不合，所以才有刺乱之语。

那么再回头看东门之墠，茹藘在阪的意思，就值得去思索一下。墠，到底是干什么？《礼记》曰：“是故王立七庙、一坛、一墠。”既然是王者或君主所立，则必与天下、国家之事有关，具体说来，就是用于祭祀与会盟。所以，此地为国之重地。而男女私会之情却是在祭祀之所，此为无礼。参考当时郑国的事实，可以看出刺民之乱，上不守礼，则民效之，民不守礼，则国乱之，国乱而亡，这是我所理解的。而另一种说法是，东门之墠，指坦途，示以正道；阪指小山坡，意思是远路，远路上有野草，行路难也。也就是引后句，男女之事，应走正路，正路就是最快的路，那么什么是正路呢？古时以父母之命、媒妁之言视为正路，而墠也有祭祀之意，也可以理解为行礼之所。而未经父母之命、媒妁之言，就是邪途，就像是生满草的小山坡一样，远而难走，最终不会有好的结果。

其室则迩，其人甚远：可以理解为上一句的引申之意，意为走正路了，那么两个就会越走越近。走邪路了，那么，最终将会越走越远。

栗：此字有点深意，为什么是栗树呢？可能是诗人看到什么就写什么，可是从其经典来讲，却是另有深意。《论语》之中，子路尝有“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”，所言均指“社木”，而栗木正是周朝之“社木”，因此，或许此处之“栗木”暗指“社木”。“社”是祭祀土地神之所，“稷”是祭祀五谷神之所。那么这里就讲到了社稷江山之说，那么，社稷祭祀之所成为了幽会、偷情之地，是对社稷江山的轻视，也就是对国家的轻视。与上文之意相和。

目前为止，我读了诗经国风中快一半的诗了，从第一篇理解为美好之后，慢慢深入，越来越觉得诗是诗，经是经，诗经真的是可以从不同角度去读，去学习的。