你所认为的佛与魔

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鼎然为居士解答比较棘手的提问

有居士问：有人说净空是真正的佛子也有人说他是邪魔？您如何看待这个事情？

鼎然说：净空，就是无有染着的心，不为世利、不为世福、不为世得，更不为世争。净空之所以是净空，在于於法的通透，绝不丧本、於性的圆妙绝不丧智，於体的寂静绝不丧行。净空之所以是净空更在于六根堪能安止於性绝不放逸世间贪着名利，更不可能於心放逸在外充当法王受人膜拜。这样的净空堪能成就净空，这样堪能成就净空者必定荣登法位。倘若依据以上如法如说的净空，大家好好对比对比不难看出真相。

有居士问：星云大师是正是邪？

鼎然说：星云者，万物之本然，能具天地之灵气。因星云乃天所成德，故有无量遍满之功，这样的星云博大广阔安忍清透，所以能起本体妙力堪能摄受一切。星云之所以是星云，为每一念清透平等相应而运。这样的星云是与性不二的，所以才能变幻呈现令法界精彩奇妙终无有取。所以，这样的星云每一念从不昏沉堪能清透即是明光遍照，能摄黑暗。倘若这样的星云不为世间名利所动、不为世间显赫所伏、不为世间权贵所牵，更不说教世间生死法，也不随世间官宦，苟且随从，堪能安于寂静成本然性，就是真正的星云大师。倘若依据这样如法如说的星云，大家好好对比对比不难看出真相。

有居士问：万行是外道么？

鼎然说：万行者，能总摄万法归于本然，於本然性堪能演绎，如实正义直心显露无有做作。万行之所以是万行，在于本有的寂静，从未粘连世道之欲，也从未背离根本贪求灵异；万行之所以是万行更在于六根堪能永不放逸於心，始终智慧圆明能摄虚妄。万行是法的本然，能演绎诸法无有黏连；万行是空的本然，从不贪求世道名利也绝不会丧本惑性；万行是智的法王从不曲解佛义更不会拉拢信徒，勾结世恶宣说鬼通；万行是如说法义的万行从不虚诳扬言欺诳世人当佛作佛。这就是真实的万行如实的万行从未变质的万行。倘若依据这样如说法说，大家好好对比对比不难看出真相。

有居士问：印广是外道么？

鼎然说：印广是法的广大智的圆妙性的遍满体的寂静，这就是印广真性所印正智之广。印广为如来心从未粘连世道五欲也不会惑乱世人堕于文理更不可能不善知因缘蛊惑他人盲目出家。印广是信的坚定不离安止所以堪能善知众心绝不攀缘其性妄说法理。印广为真如所印能演绎诸法广为说教终无有取舍。倘若这样的印广能如法如行勿令世人丧本迷性惑乱他心就是真印广，大家好好对比对比不难看出真相。

有居士问：宣化上人是佛是魔？

鼎然说：宣化宣化堪能宣说佛之如义能善化众生悟入本家终无希求。宣化是法之慈行，性之悲说所以堪能演绎如来诸法令众生能广生佛智。宣化之所以是宣化在于从不虚诳说教，不说鬼神不言鬼通不论神鬼灵异；宣化之所以是宣化更在于从不模仿做作古人更不会冒用古德大师蒙骗世人是为化身再来；宣化之所以是宣化更不会教唆弟子丧本迷师疯狂膜拜。若这样的宣化正是如实宣化与佛相应不成魔道。若依据这样的如说法说，大家好好对比对比不难看出真相。

有居士问：南师是维摩诘再来，您认同吗？

鼎然说：唯摩诘之所以是唯摩诘在于净名。所谓净名义为能舍无为堪能寂静，於寂静体尚能演绎诸法实相，无有住造所以才是唯摩诘。唯摩诘又是不思议智，这种不思议智从本空处生所以能说诸法实相终不取舍，此无有取舍与智相应不离本如所以不可思议。唯摩诘之所以是唯摩诘更在于不二性，此不二性不住不离所以堪能善解佛义不断众识悉皆悟入本家作寂灭想。唯摩诘从未於法有所染爱也不可能於法有所杂说。唯摩诘所说法之所以是唯摩诘所说法，其义更是不可思议。不可思议之处恰恰是唯摩诘堪能寂静不动所以所说一切本然不动。倘若大家依据如法法说不难看出真相。

有居士问：宗客巴、龙树、莲花生，以及所有藏密大师是佛子么？

鼎然说：人是人所以堪能做人从不作佛、佛是佛所以堪能广大从不责人、如来是如来所以堪能寂静从不做人。是人修人道，即是佛道，若是人不修人道妄成佛道即是魔道。世间大智者悉皆不论神道，更不会欺诳信众於玄虚间痴迷抓取聚福消业。佛之所以是佛因其灌顶能摄诸妄所以是佛。此灌顶即清净流注与本性安顺，这样的灌顶才是正灌顶，非所谓灌顶与鬼神相通，虚诳之行不能消业反增愚痴。佛子之所以是佛子，在于心不放逸故正念摄受勿令六根有所放逸，即是善护其身於根门堪能守住。倘若用诸鬼神乃至神力加持定与魔同舞是名魔子。大家好好对比对比如上所说不难看出真相。

大家若能大力转发足可以让世人擦亮眼睛重新看待如今的佛教大师，勿令继续被邪魔所惑沉迷其中造业无量。若能大力转发功德无量，何故？此篇稀有文章能摄诸魔，令其胆颤所以功德无量。

—— 鼎然