彭放|感悟《论语》的人文情怀之 【15.9】——杀身成仁 人生的壮美

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

【感悟】

钱穆《论语新解》：“生必有死，死非孔门论学所重。孔门论学所重在如何生，茍知如何生，自知如何死。知有不该求生时，自知有不避杀身时。杀身成仁，亦不惜死枉生。所重仍在如何生。孔子曰：“未知生，焉知死。”然殷有三仁，亦非必尽如比干之甘刀锯鼎镬始为成仁。舜、禹为民御大灾，捍大患，亦即仁。有志求仁者，于《论语》此章当善加体会。”

《韩诗外传卷一》记载陈国的降民被荆国军队押着修城墙，降民们向孔子行礼，但孔子不还礼，子贡问这么多人向您行礼，老师为什么不还礼呢？孔子说，国家灭亡了却不知道，是没有智慧；知道却不抗争，是不忠诚；国家沦亡却不死战殉难，是没有勇气。修城墙的人虽然多，没有一个人为国家尽忠尽节，所以我不为他们行礼。

一、孔子不主张做无谓的牺牲

此章与前面的第七章以及【5.2】等章是否矛盾？

“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”的通达权变，是在紧急关头，不以鸡蛋破石头，是在无能为力的时候，善于保全自己。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，不应该做无畏的牺牲。

我们认真、深入地去理解孔子的生死观，感悟到孔子是以“仁”为最高原则的。对于“仁”，不论生死，都不应该损害他，这样才能问心无愧。

二、不以伤害他人而求生

如果为了求生，而去做伤害他人的事，既是活着，也是整天提心吊胆。朱子《集注》：“志士，有志之士。仁人，则成德之人也。理当死而求生，则于其心有不安矣，是害其心之德也。当死而死，则心安而德全矣。”凡有志气和有道德的人，没有哪个是为了求生而失德的。这就关系到个人的修养以及生命价值的看法。

东汉的“党锢之祸”时期，一个名叫张俭的山阳郡督邮看不惯大宦官侯览的家属在山阳作恶，上书弹劾，和大宦官侯览结下了私仇。过了三年，即建宁二年（公元169年)，侯览为了报复张俭，就指使人上书诬陷张俭，说张俭与同郡二十四人结党，分别立号，其本人名列“八极”，伙同其他的“八俊”、“八顾”，共同搞阴谋诡计，“图危社稷。” 而通缉。被通缉的张俭困迫遁走，望门投止，沿路看到有人家就去投宿。天下人家，莫不重其名行，冒着家破人亡的牵连大罪保护他、收容他。这样，张俭辗转逃难，虽然遁出塞外，免于一死，但他所投靠的人家，“伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。”

陈留人夏馥，听说张俭为逃一己之命，牵累了无数无辜人员，不由得悲叹道：“自己作孽，应由自己承当，却凭空去牵连善良的人；一人逃死，祸及万家，实在生不如死，何必活下去！”

人的选择如果需要以其生命为代价，那就要选择“杀身以成仁”，这既是人生的无奈，但人生由此也才多了几份壮美！

值得庆幸的是，我们生活在和平年代，不需要“杀身以成仁”，但需要去做维护仁义的事，不做违背仁义的事，不要去做损人利己的事。

“杀身以成仁”，把仁爱的一腔热血洒向人间，化作一曲滴翠的生命礼赞！

学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！