老年期:如何整合自己的人生?

前文说到了家庭之外的繁衍,就是我们能够借助这些活动突破自我的限制,否则会在衰老的恐惧中陷入停滞。

宽泛意义上的繁衍有三种形式,第一种是创造性的工作,第二种是传承,第三种是回报社会的使命感。

越是重要的东西,你越有传承的责任。如果你能接受这个责任并做好它,就超越了自我。

我突然理解了,民国时期文物守护者的价值,理解了他们为什么这么做?就是因为他们有了传承的责任,并通过做这件事,超越了自我。

如果有一天,有一个这样的机会放在我面前,我会去做吗?我想我会的,哪怕有牺牲,哪怕要付出代价。

年轻人在寻找身份认同的阶段,需要榜样和领路人,而老年人在面对衰老时,也需要一个指导对象帮助他发展繁衍感。

老年期

当你经过了建立身份认同的青春期、建立亲密感和职业认同的成年早期、走过了在繁衍和停滞中挣扎的中年,进入了人生的最后一个阶段——老年期。

这个阶段儿女长大成人,除了自己热爱的工作,该卸下的责任,都已经卸下了,衰老和病痛,身边不断去世的朋友,都在提醒你终点将近。

想到老年,我会想到什么?我会想到《最好的告别》,我会想到爷爷奶奶、姥姥姥爷的样子。

这个阶段就是上天告诉我们:临冬将至。你要怎么度过自己的冬天呢?

无论你的一生是否顺利,经历了哪些快乐和痛苦,你都把它作为一段独特的经历,接纳下来,你能接纳自己的生命是完整的,独一无二的。——陈海贤

生命是短暂的,你永远都会错过一些东西,获得一些东西,选择一些东西,去一些东西。

在这之间你怎么做取舍呢?生命注定了,我们只能把其中很小一部分,化可能为现实。也就是通过选择,编制自己的人生故事。

自我发展的可能性和生命的有限性之间,存在着一种永恒的张力,这种张力永远都需要你做出自己的选择。——陈海贤

铃声将响,你需要在试卷上写上最后一个答案,交卷的时刻到了,你对自己的答案满意吗?

人生的最后一个课题:整合

陈海贤老师认为,整合有两种含义:

第一种,回顾自己的一生,并找出一种意义来源

就像斯多葛学派哲学家塞内卡所说:

只有当死亡来临的时候,你过去的所作所为,才显示出它们的意义。

如果成年期找到了足够的繁衍感,就不会那么害怕死亡,因为你知道你关心的下一代,自己创立的事业,那些你爱的、把生命寄托在上面的东西,还会继续。

除了家庭中的繁衍感,家庭外的繁衍感,也能帮助我们完成人生最后阶段的整合。——陈海贤

我想到了《寻找生命的意义》。到了老年期就需要盘点一下,自己这一生过去是什么样的,还满意吗?生活质量怎么样?

一个故事,老先生他的老伴去世了,非常痛苦。于是就去找心理医生,想要排解这种痛苦。

心理医生提示他,可以想想象一下,这件事情的发生,有什么意义吗?

于是他想这件事情的发生,也许就是让老伴可以不用体会,他现在的痛苦。这样他的痛苦就缓解了,并为自己的这个阶段找到了意义。

我之所以承受痛苦,是为了让爱人不用承受这种痛苦。

整合的第二种含义,就是把自己纳入到更大的人类群体中,把自己看作某种人类演化进程的一部分

自然以超越自我的方式演化,而我们只不过是这个宏大剧目中的一环,这个剧目在我们出生之前早已开始,在我们离开之后也还会继续。——陈海贤

庄子妻子去世,他在敲着盆唱歌。朋友惠施过来吊唁,问他为什么这样做?他说:

我的妻子,从自然中凝聚了这个生命,大自然在不断的运行,周而复始,现在她回到了她来的地方。

这是自然,而我却在这里悲伤痛哭,这怎么能算通达天命呢?于是我就不哭了,开始唱歌。

人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。

佛教也是这样想的。人痛苦的根源,就是把“自我”看作一个实在的东西,因此产生了对自我的执着,觉得自己的快乐痛苦需要欲望都是重要的。

而这不过是一种幻觉。自我不过是因缘际会结合的产物,只是一个过程,要解除这种痛苦,佛教就要通过打坐修炼的方式,来参透“无我”的道理。

陈海贤老师认为,这部分讲的人生发展阶段,也是一个走向“无我”的过程。

生活教会我们放手和舍弃。而人生发展的最后一课——整合,就是要克服最后一个自我中心主义,对“自我”本身的执着,也就是对生命的执着。——陈海贤

向死而生

“总有一天我们都会死”,这句话既可以让我们陷入可怕的虚无,也可以让我们摆脱一些不必要的束缚,变得更有勇气。——陈海贤

斯多葛主义哲学家塞内卡,他有一个有趣的说法,他说:

我们的房子、财富、社会地位;我们的眼睛、手、身体;我们的亲人、子女、朋友;我们所珍惜的一切,都不是我们的,包括我们自己。

它们只是命运女神,借我们再用一下。

我们要像虔诚的、神圣的保管者那样,保管好它们,但如果命运女神有一天要把它们收回,我们也绝不会抗命不从,而是满心欢喜、不带怨言地说:

谢谢您让我拥有并保管了这一切。我已悉心保管,现在如数奉还。

斯多葛学派有想象死亡的传统,这一天开始的时候,他们会把今天当作是生命的最后一天,如果到了晚上,自己居然平安无事,就会感谢上天,觉得自己又赚了一天。第二天重复。

陈海贤老师也创造了一个方法,就是面对挑战时,他经常会做这样一个想象练习。想象一下:

假如你已经垂垂老矣,你觉得自己的一生都很完美,做了自己该做的事,所以在晚年也获得了你该有的平静。

现在你开始回忆人生,回忆到你现在的一刻,回忆到你现在面临的人生困境,你觉得这位老人会怎么想怎么做?

或者也可以把顺序倒过来,你还处在现在的年纪,你正在被生活中的某个难题困扰,现在想象一下:

你已经垂垂老矣了,你现在怎么做,怎么选择,到了那个时候,你才会骄傲的说:我不后悔呢。

现在我老了,觉得自己的一生,爱我所爱,行所当行。做了自己想做的事情,没有什么遗憾,目的是为了获得这个时候的平静。

现在到了这个时候,我享受了平静,那一定是因为我在年轻时,做了自己想做的事情,爱了想爱的人。

我现在的困境是,不知道接下来该选择哪个方向。因为那个选择成本比较高,所以现在有些犹豫和徘徊。

那如果站在老年,我现在拥有的金钱,可能就只是很少部分。需要付出的学习过程,时间精力,是一个体验。

而带来的收益,对之后人生的影响会放大。那这样,就是一个值得划算的选择。

纵使落日转瞬即逝,也无法消解它那刻的美。如果说,生命的有限性有什么用处的话,也许就是让你意识到,你所在的每一刻,都那么美丽。——陈海贤

假如我的末日来临,会是什么样子?假如几万年,几十万年之后,有人翻开我的生命,他会怎么想?

好多人做过这方面的想象。我现在的想法是,今天要像王宝强说的那句台词一样:“好好活,做有意义的事。”

陈海贤老师的总结

自我发展的可能性和生命的有限性之间,存在着一种永恒的张力,这种张力永远都需要你做出自己的选择。

整合有两种含义:第一种,是回顾自己的人生,并找出一种意义来源;第二种,是把自己纳入到更大的人类群体中,把自己看作是某种人类演化进程的一部分。

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