未开悟者如何鉴别一个传法老师之真伪优劣？——防骗必看

人的求知欲望没有上限，很多人都想找到一个明师，然后好好学习、参禅悟道，以提高自己的智慧。

一个合格的传法老师，应当是一个成道者，至少也应该是一个修为有成的开悟者。真正开悟了的人，开启了先天智慧，必定是智慧超凡的。而未开悟的人以自己的后天智慧，在面对一个智慧比自己高很多的人时，很难在智慧上直接鉴别他是否真的开悟了，更难以鉴别他是否成道了。因为开不开悟、成不成道，两者的差距实在是太大了。于是在普通人与开悟者、成道者之间，有很大的一段空间，足以让某些别有居心的人活动腾挪。

所以要换一种方式来鉴别。

陆锦川先生在《养生修真证道弘典》中讲了六条现实的标准，可以让普通大众通过观察一个人的言行好恶，来鉴别他是否具备一个传法老师应有的品质。现转载于此，供大家参考对照：

①  三无：即无奢欲，无嗜好，无癖行。

无奢欲。凡不顺应自然，具有强烈追求名利地位等世间大欲望者，其或为达到某些目的而走门路、耍手腕者，均非道中之人，乃名利场中人。

无嗜好。凡不随缘度日，而追逐酒色财气者，或嗜酒如命，或烟茶度日，或声色歌舞，或专好棋牌，生活中凡有嗜命爱好者，亦均非修行中人，乃角逐享乐之俗子。

无癖行。凡不谨慎德行，而好伤好害者，或好争强斗胜，好谤语贬人，好阿谀逢迎，好诳人戏人，好自吹自擂，好趋炎附势，好欺瞒老实，好倜傥社交，好述说鬼怪，好自称神仙，好自许彻悟，好自命成道，好装神弄鬼，好卖弄法术，好讬贫乞怜，好骗人钱财，好巴结显贵，好滋生事端，好搬弄是非，好盛气凌人，好谨小慎微，好故弄玄虚，好故作神秘，好随声附和等，凡具一行，便难修行，故均非专志于修行之人，此辈常是外讬修行之名而内无修行之实，古人云：“道行者，反俗行者也！”希广大养修爱好者、向道者、求道者明察之。

②  三有：即有愿心，有大德，有道体。

有愿心。凡修道之人，于修行之初，大都立下宏愿，发心修行。然后再诚访明师，矢志不渝，几经考验，始乃得入门庭。师授以法，苦心孤诣，百折不回，于身则可舍，于心则无欲！盖为此大事因缘，一切本无足恋，方可真心潜修。若心中潜有牵挂，得失自来系缚，萦萦日夜，初静尚难，又何能入境修即？且夫愿心非口头向外之示，要在自心决然。一俟修为道力功德增长，更当去其法执道贪，方能道心益坚，修养日深。

有大德。真正修证至性命境界之人，心性必具慈善、平和、坚定三大特征。慈善者与人为善，慈爱众生，对人对物，不起凶心；平和者，事事心性平和，不起贪嗔，不生恼怒，荣辱不动，喜怒不惊，纵有极大不平，亦须臾即平。内则六欲不起，外则七情不应，即所谓心性常体太和者是。坚定者，坚心定志之谓。内有定见，世欲不生，功中则定力坚固，出境则心明如镜，情不可以义激，性不为人利动，正所谓心中常存正见，不为物移，不为情动，不受威慑，不受利诱者。若见威而颤，见利则喜，为境所牵，为界所缚，是皆非道心坚定之人，岂是有修为之修道者？

有道体。昔修为者有八能：能吃、能饿、能睡、能坐、能冷、能热、能死、能活。若功能如此，其道可知。

以上六条，为正道之根本，具与不具，观其言行好恶便知，以此衡之，断无差错。