1）看不见的东西
人的本性是趋易避难，所以人们更喜欢眼睛可以看得见的具体事物，而对于眼睛看不见的抽象概念却不假思索地远离，也正因为如此，人们往往看见的东西都是浮在最表面的，难抵本质。一个人生病了，当事者往往更在乎病症，而只有医生才关注病灶，即是如此。然而通过不断了解，却会出现“久病成医”的现象，所以“业余”到“专业”的路径可以通过“了解”，用专注和时间来做标志。
当你看到一个人通过物质包装变美了，你要懂得“从俭入奢易，从奢入俭难”。也许，她得到的比她失去的还多，只是失去的不被看见。
要用智慧用心生活啊，不要只用眼睛或者五官，如此才能透过现象看本质。
缘起性空，心生万法。
“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山；看水还是水。”
2）活在别人的世界里
拿来主义真的不行，伸手党也不会珍惜被白白给与的宝贵经验，唯有自己去实践，自己去总结，自己的领悟才能成为一个人的养料。否则知道再多道理又有何用？除了深感“知道“和”做到”的鸿沟，一无所用。也许这就是为什么大家感慨：“读了那么多书，依旧走不好自己的路”，因为书是别人的，不是自己的。
推荐，建议，说教，都不能轻易给出，因为免费的东西招人嫌恶，如果事先就已经被对方标明价码，无论是金钱的还是精神的，都值得考虑。
如果沉睡中的狮子能被轻易唤醒，又何来“八国联军”？如果一个人的执迷不悟可以靠免费的说教解决，那么世界上又何来如此多的高昂“咨询”？人们喜欢沉睡，除了事关生死，直到长眠不起。
整个宇宙间都是大问号，所有的生物都在追寻答案，然而问号仍旧层出不穷，鲜有新的，多是轮回。
你如果想要让别人真心地接受你的建议，你就要比对方强大，最好是眼睛可以看见得强大；你如果到处建议，只说明你不够强大，才需要各种伪装；你如果话太多，只说明你内心空虚，而绝不是好心……所以，只有注意力在自己身上，才能摒弃一切虚浮和肤浅的自我存在感。
喜欢评价别人的人，无论肯定还是否定，起码说明他的注意力在别人身上，是在变相索取“关注”；喜欢否定自己的人，还是在索取“关注””，底里通常是因为缺乏自我价值感，因为以为“被看见才意味着存在”。想想开在深山中的野百合，它难道不存在？所以要做到不偏不倚，不逢不迎，归根结底是要建立自己的价值感，从内心开始。
人们之所以更喜欢被奉承和强化他的自我价值观的话语，而不是拂逆之言，是因为反省实在太痛苦也太麻烦了，人们更喜欢容易的事情，最喜欢容易且能成功的事情，可是这无异于痴人说梦，但很多人都在用实际行动践行。
如何保持界限感？秘诀就是：把眼睛望向自己。
重大决定容易受别人影响，且也总是试图影响别人的行为习惯，这说明当事人并不知道自己要什么，也不知道别人要什么，总结而言就是不懂“我”。
警惕自己的起心动念，更加要小心那些让自己的心躁动不安的行为，包括自我良好感，自以为是，自以为有想法，被别人夸奖……心如果躁动，就说明很虚假，很浮浅，真正的于心灵有益的东西是宁静，是专注，是心流……
3）了解
无知造成的伤害，比人们认为的深刻得多。
了解是一把万能钥匙，我用它来开启世界的大门。
对人类而言，了解是互相的，你不了解对方甚至都不愿意了解，你又何必期望被人了解？更毋言被理解、被包容，被爱。总之，最先意识到此种真相的人需要最先采取行为，而不是要求公平。说“寂寞寂寞就好”的人其实就是不愿意知行合一。
知道一个人的过去便可以原谅现在的他。
我们都谈爱，爱眼睛看见的，对看不见的浅尝辄止，继而以为爱是施与受，以为爱是公平，或者又以为爱是无私，是包容，是白白忍耐；不，爱是始于了解，然后能够理解，最后才能包容。了解是爱的根，否则爱中的爱、忍耐、理解、包容都是无水之源，无本之木，终会枯竭。
爱是源于了解，了解才能理解，理解才能包容，包容才能滋生真正的爱。
世界如此之大，打扮的人比不打扮的人更多更养眼，所以“选择不打扮”可能比前者更具有勇气和想法，但是现实是，“不打扮的人”多么处于劣势呀。然而，我们要明白：从众和与众不同是两条路，走的人冷暖自知，不必互羡，更不必滋生优越感。
你要看一个人在乎什么，只要看她的时间花在哪里就对了。一个人之所以在乎某件事物，是因为从中得到了自己明显能感觉到的好处。但是爱人爱动物，应该是有区别的。
爱是懂得，了解，明白。理解一个人，才可能得到一个人，得到可能是看得见的得到，也可能是看不见的得到，譬如婚姻，譬如留在一个人的心灵深处。懂得你的孩子，你的配偶，你的亲人，你的朋友，才能让对方有被全部接纳的感觉，才能产生与对方身心相融的感觉，那即是纯粹的爱。
为什么一个人会在人群中会感到更加孤独，比自己独处的时候还更孤独，就是因为不被人理解，无法沟通。你说的话，对方嗤之以鼻，你珍爱的东西被对方视作粪土，鸿沟就如此巨大，而你们虽身在彼此旁边，却遥不可及，那是一种心灵深处的隔阂和沟壑，所以有“我和你比肩而立，却宛如天涯相隔”的悲凉。
寻求了解，就是寻求建立关系；寻求理解，就是寻求爱。比起无法互相了解，还不如自己左手抱右手来得温暖。
了解、理解，懂得才让一件事、一个人，一样东西对一个人有意义，否则不能理解，不想了解，自以为懂，则一切都毫无意义，对那个人来说，那些东西根本没有一分钱的价值，全都是捕风，全都是碎屑，全都是无用。
我曾经以为，爱是恒久忍耐又恩慈。如今我才发现，有欲望去了解一个人是喜欢，深深理解对方才能爱上对方，真正懂得才是真爱。一个人愿意花时间，一生一世保持了解一个人，那就是永恒的爱。爱真的不是大家所理解的那个样子，不是眼睛看到的，是用行动守护、用心感受到的东西，然而有的人连脑子都不屑于用，就已经以为自己懂得了对方的一切，这是多么可笑可悲又荒谬。
所谓燕雀安知鸿鹄之志哉？认识层次在五楼的人无法理解十楼的人，然而十楼的人却容易看出五楼的浅薄和故步自封。二者之所以能对话，要么五楼的人跳起来，而十楼的人走下去，否则根本鸡同鸭讲，无法共鸣。
之所以有“物以类聚人以群分”，表面看来仿佛是阶级固化、财力差异，其实本质上是“对世界的看法不一样”。对世界了解的层次不同，产生的看法不同，于是产生共鸣的频度就不一样。
对待各种差异感，尤其是想法方面的，突然觉得孔子的“人不知而不愠不亦君子乎”充满了真知灼见。
他之蜜饯，你之砒霜。学会辩证去看待别人的经验，最终还是要亲身了解一切。
4）倾听
倾听是一个多么宝贵的词汇啊，人们习惯打断别人的话语，或者自顾自说重在发泄，又或者对别人的倾述全在忍耐，而潜台词通常都是“关注我”。学会倾听，然后才能被真正倾听。
人们交谈是在寻找安慰，寻找附和，寻找发泄，寻找认同，寻找存在感，因此，人们不愿意听不想听的声音，对那样的声音人们选择闭耳塞听，或者随风飘散，或者闻所未闻……People talking without hearing.
纯粹的以自我为中心者，所发出来的信息可能如此：我的观察、我的感受、我的需要、我的请求都是正确的，我说，是为了强化我的认知，你说，我选择性听，凡是与我的观点不一样的声音，我闻所未闻，凡是与我意见一致的声音，请与我的意见产生共振吧——我绝对是正确的，不容置疑。
5）逻辑
所谓的思维逻辑，最简单的就是做事思路：见感思行 ，也是What Why HOW Do 在沟通方面即是非暴力沟通——观察、感受，需求，请求，这一切都通通简化，便是王阳明的“知行合一”。
唯有极简，才能被广泛关注，也才能吸引最有深度的关注力，因为人们喜欢简单。但是极简是披着“简单”的复杂，那种复杂只给予创造者。
我想，小说这种体裁之所以受创作者和读者的青睐，在于它的故事性很强，读者可以有代入感，但是不会被说教，全靠读者自己心领神会，从而脱离了被教导的嫌疑，因为成人普遍不喜欢“老师”，除了除了天真的“孩子”。从这个意义上来讲，小说是优越于其他体裁的，因为它能够“润物细无声”。
负面情绪之所以会频繁出现，是因为一个人有需要，觉得负面情绪对和自己、和他人，和世界相处有积极作用，是产生改变现状的动力之源，比如担心，焦虑，内疚，自责，抱歉，后悔……其实这些情绪如果过度只会产生不合适的反作用力，会阻碍我们找到正确的解决方案和采取相宜的动作，同时是一种试图逃避责任的心理现象。想想你给别人打了一巴掌，心里很内疚，内疚到无法采取行为去补救，甚至有人来指责你时，你还可以理直气壮地反驳：我已经很内疚了。对很多负面情绪亦是如此。
一个人执意要验证自己的偏见，那么他总是可以找到充分的证据，因为“心生万法”。
6）我是谁？
人类历史中，或者说一个人的生命中，那些反复出现的死循环，往往和“我是谁”这个问题有关。
之所以懂得“我是谁”的人，往往显得个性突出、桀骜不顺甚至冷漠无情，是因为他看清了自己可能的不良动机，所以不听从其发号施令，这其中包含目的不纯的善良，乐于助人，或者爱。想想王菲，想想乔布斯。
仔细打量那些习惯成癖却不受欢迎的行为，包括所谓话多，喜欢说教，喜欢推荐，喜欢帮助别人……以“人们之所以会养成一个习惯，是因为能从那种行为中得到自以为是的好处””，便会发现，这些习惯动作的动机譬如：爱，无私，善良，勇敢，乐于助人等等，其实都是因为这些行为都能建立当事人的“假自我”，因为不知道自己真正是谁，所以需要这些假自我来生存。所有的行为都是施与受的关系，正如牛顿的“作用力与反作用力”——人们对用看得见的东西（帮助，讨好，说教，主动付出等等）交换看不见的东西（爱心、善良，无私，乐于助人等等），将其动机统统归结为抽象的褒义词，也就是通常我们冠以一个人的品质，其真实情况通常并非如此。给与的人是因为自己需要才给予，归根结底是通过具体行为来换取自我存在价值感；人们对通过看得见的东西换取看得见的东西，强调公平，憎恶狡猾，其实这种动机还更简单，因为看得见损害而一目了然。然而前者，给予者已经中毒了，并且对接受者造成了损害，还自以为是，还能站在道德的制高点指责别人。人们普通重视看得见的东西，而对看不见的“掠夺”保持麻木不仁，并且不假思索地冠以各种与美德有关的名词。思索自己的动机，无论是换取看得见的东西，还是看不见的东西，就会发现，动机并不足以产生行为，而最终会将作用点放在自己身上。习惯攀附美德之名词，或者看得见的物质，都是因为缺乏自我存在感与价值感。如果一个人知道“我”是月亮，无论乌云是否遮蔽，“我”不增一分，不减一分，便能安于世界，安于中庸，正如孔子所言“随心所欲而不逾距”。
一些习惯成癖的行为之所以难以改变，是因为当事者错误判断自己行为的真正动机，非常肤浅的否定行为，并没有找到行为背后真正的诉求。嗯，批评人让人讨厌所以不要批评人，如此简单粗暴，所以仍旧改不了“批评人”的习惯，如果看清楚自己批评人的时候自己有优越感，从而可以看清楚自己其实是将自我的价值攀附在批评其上，因为批评让自己有优越感所以能产生自我价值感——我们的世俗观点是，比较是产生价值的度量工具，优越感即是价值感。如果能知道“自己是谁”，就能慢慢痊愈，但是要“知道自己是谁”比直接“否定行为”艰难得多，所以趋易避难。
恶性循环之所以会出现，往往是因为当事人有某种深刻的心理需求，比如可乐奶奶一定要带可乐睡觉……那些怕孩子着凉什么的，都是表面的，要找到底里的原因……当我看清楚是因为她的无价值感作祟，我就可以通过强化她其他方面的价值感来打破这种死循环。
过分谦虚，过分自责，频繁后悔，经常反省等等行为都是因为你自以为能从中受益才会发生，至于是否真的有益于你，实在值得细细深思，并且究根寻底，找到根源。
施予者之所以执着于付出即使对方已经明确表示自己不需要，是因为施予者比接受者更需要这种行为来满足自己的某种需求，所以我就能明白那些不恰当的爱之行为的动机了。
那些借爱之名溺爱，操办，包办的父母或者爷爷奶奶，大都是将自己的价值依附在孩子的身上，其实是一种包着糖衣的毒丸。人知道自己是谁，即使是将自己的价值依附在事业或者爱好上，通常能对其外的行为真得掌握分寸，爱得刚刚好，给得刚刚够。
人们会如此执于自己的付出，即便那些行为已经给接受者造成了伤害，是因她们不知道自己在做什么，他们以为自己在爱，以为自己善良，以为自己无私，其实是在满足自己深层次的需求，但是他们由于自己的局限性看不到自己的问题所在……他们犯了错，但是真的不知道。正如耶稣被人杀害，耶稣说：他们不知道。所以与接受者有亲密关系的人，有责任有义务使自己“明心见性”，具有洞察力去看穿一切不合时宜的假象，而能加以了解、理解、包容，并且巧妙地通过其他方式满足施与者的真正需求。
在这世间，我们都在取舟过河，兴趣，工作，爱好……价值感所依附的事物都是我们的舟，我们到了目的地、一个舟一个舟地放下，从小溪，到小河，到大海，也有永远在小水沟里面过不去的人，过去的了人要能看见过不去的人的难处，也因此能够理解，能够和谐共处，而不是滋生优越感或者轻视对方的感觉，要怜悯，要了解，要包容，要真爱。
看事情跳开自己的眼光，避开自己的投射是多么艰难又是多么必要。否则就只是在维护自己的假象，而不是想解决问题。就像一个人对旁人说，你不要踩到我的脚了，然而其实只要他自己挪动一下位置就不会被踩到，可是他根本不想挪，只想对方挪。
7）活在自己的世界里
穷者独善其身，达者兼济天下。在自身能力不足以解决自己的问题之前，请活在自己的世界里；当自己的能力足够强大，可以将目光专注地投向需要的人。
所谓专注就是活在当下，每分每秒，全身心投入，心无杂念，便可摒弃一切人性的弱点，诸如急躁，急于求成，或者只在乎结果……
分裂是痛苦的，包括身心分裂，头脑和身体的分裂，知与行的分裂，专注力才是解决的办法。
我们做的很多事实都是在自我分裂。一边吃饭一边玩手机，一边工作一边和同事聊天，知道和做到的分裂……是因为我们缺乏专注力。我们追求速度，追求效率，追求一箭双雕，其实是事与愿违，背道而驰。
活在自己的世界里其实就是极度的专注力。
完成于2019年12月3日