Sri Nisargadatta Maharaj《Seeds of Consciousness》
尼萨伽达塔马哈拉奇尊者《意识的种源》
1979年9月11日
马哈拉奇:
人,把吸收来的这所有的“是非,善恶,罪错,功德”的观念,一股脑,扣在他那个“我”上。他把各种各样的想法观念都捆在那个“我”上。围绕“个体人实存”的种种概念,意识活动携带着一个数量上无穷多的现象表达式。我要做的任务就是去校准那由于记忆印象引发的“个体自我实存”观念想法。
提问者:
导致下一次出生的因素是什么?
M:
一旦这个“有性状态”,这“我能,我会,我拥有,我经历”的假象错觉已破灭,归入[全遍满的普遍一体意识整体],那么你指的,下一次出生的“种子”是什么?
Q: 导致再生的,不是“欲求和愿望”?
M:
(当生命驱动力退出身体形态,意识活动和知觉也退离时)那些“欲求和愿望”,那些“热恋,酷爱和激情”,难道没有融入所谓的“大气层”?就这所谓的“大气层”概念,它难道不是普遍一体的吗?孤立的个体性在哪儿?轮回再生的“孤立个体实存的种子”在哪儿?有吗?
如果你仔细深入审视“物质”本质,就知道它是结合在一起稳定具体化的“水-波浪”,所以,当你谈及轮回再生时,那要“再生”的东西,它是什么呢?看这块儿金属,它是“水-波浪”?你不会称之为“水波浪”,尽管它从根本真相上,是源于“水-波浪”形成的。因此,如果你想要探查你本身真正是什么,就得去深入彻底的辨认。找出你究竟是什么,真正的你本身。为什么为了下一生担忧焦虑?在此生深入探查你本身究竟是什么。去探查那“根”,其它所有细枝末节的东西,全都扔掉。
源于[本质本体本性本能],这所有一切的营造物,正在“发生”着。那[本质本体本性本能] 它比“空间”还要更加微细微妙。这亘古恒常的[本质本体本性本能],它以各式各样的“多样性”表形--出生。这所有出生的“生命”,全都是它的“具体化表显的化身”;别无其它再投胎,再轮回的“主体”。
你来到这里,以你“身体-头脑心智”自居认同的“个体实存”观念,跑到这里来,想要某种对你胃口的知识,想要证明,这假“你”的真实性。我不会给你这种知识。我会把确凿事实摆在你面前。从你儿时开始,你划过了各种不同的变化阶段,并且它们全都消失了,你找不回昨天的一切。无论你获得什么,都会消失退灭。那么你紧紧抓住,当成你本身的东西,都是什么呢?如果你想认出真正的你,它是轻松,自在,富足,毫无任何难度就可认出来;但是如果你想要去成为“非你”,那就是绝对的“难度”。
Q: 可是,我们阅读到,并且听闻到“轮回再生”的事情。
M:
你有没有亲身经验过死亡和投胎再生?那些都是别人的想法。为你自己找出“你真正是什么”;你完全不必接受他人的种种回答。你完全能够自己独立思考,独立调查,独立审视。沉思这问题,找出你真正是什么。
当下,你是显现的“知觉”,显性的知识。当你尝试收纳这“知觉”,把这显性的知识入回去,它自己就会给与你所有的资讯信息,但,你必须只单纯的驻守在那儿,沉浸在那儿。
Q: “我在”隐含的指向是什么?
M:
它意味着,有三种状态---日常清醒,睡梦,和无梦深眠。“我在”意味着“你是这三种状态”;当这三种状态退离消失,记忆也同时消失,因此,哪有什么转世再生的问题?当这身体死亡,它腐败分解,很多虫子被构成。它们被构成,是因为五种基本元素的本质存在正在处理着,源自这本质存在,生命活动现象才会显现。生命体,是如何被显示的?这全部所有宇宙,是这生命驱动力的遍满,所有一切事物,是这本质本性本能的驱动力,透过食物素材组合体,被表达展现出来的“现象”。故而,这“我在”,所有虫,动物,植物,人,等等...的生命驱动力,是早已在当下处理运转的,只不过透过这“目标对象”的“食物-素材信息组合体”,那表达展现被实现。这基础的第一念(总设想)“我在”登场出现,就是“二元性”的起点/原始概念。我开始计算(counting)我自己,在这“连续运算”启动前,[那]没有数字数量(number),[那]是完全纯一的绝对状态。随着这微小的自发涌动,这“我在”乐章,这连续计算启动了(started)。
Q: 我完全明白了,当然是理智上的,但怎么我才能,亲身的见证到它。
M:正在获悉这“信息”,理解领会这“信息资讯”的是谁?凭借什么发生的理解?
*understand:获悉,理解,领会,了解。
*intelligence:信息,消息,指令,情报信息交换,智力。
Q:
我们的需要,是去进入那“全知全觉”的状态---我们称之为“超意识-超觉”。我们是否可以有清醒自觉的,带着知觉体验进入那“超觉”,亲身感受一下这内在实相吗?或者,那知觉意识要被拴住,定住,才能进入内在实相吗?
M:
我沉入深眠是自动自发,完全不由自主的,我从来也没学习过“睡眠”的技术。同样的,这有体验的“有知觉意识”,减弱平息,沉入无体验的“无知觉意识”。
Q: 我们要去奋发的做一些努力吗?这进入“超觉”的技术,是被给与的“恩典”吗?
M:
你得到这个“身体”的形态样式之前,你投入了任何努力?奋发图强了一番?它完全无知觉体验下发生,自发的发生,自动自行,完全不由你自主。这“领悟”同样是自发的,油然迸发的,但你却试图去努力“做”什么,去使用某种特别的技术,像个贼一样潜入那绝对状态,去变成什么全知全能的“个体”。
Q: 正确的冥想是什么样的?
M:
正确的冥想是当你凝视你的完全本身时。你凝视着,却不会有任何想法念头,也没有任何形象,你只是凝视着你本身。梵是没有想法念头的,无念无想。(无任何体验)
Q:
我尝试允许我的思想去自由漫步,然后慢慢地,它忽然定住了,有那么片刻。有时我可以单纯见证着种种念头想法,但是我到不了那“我在”。
M:
你必然见证的,不是你的种种想法念头,而只是“我在”意识。所有每一事物现象,都是这“我在”的某个表达式显现,但你不是“我在”意识,你先于那“我在”就在。
Q:
“我性状态”意味着着,这混乱的全部尘世状态;所以,什么时候我才能去单纯的观察“我性状态”?完全不受它影响?
M:
以阿朱那为榜样。还有比在“战场”上更加混乱动荡,更糟糕的环境吗?恰恰进入战场之中,阿朱那达成了终极觉悟。
Q:
我们不得不观看着,内在和外在,一片混乱动荡的环境,不把它解读为混乱,只是平静的“容受”它。如果没有我们的知识,我们能否超越“混乱”范畴,在我们自身内在建立一种新秩序?
M:
是的。当你脱下“意识”,那就唯有安宁。源自你的记忆,印象,观念,或者头脑智力,无论你努力去构想什么,企图什么,那都是毫无意义的。[无上的恒常的绝对存在],对它本身,闻不到“我在”的香味,它知觉不到它自己。它不知道它在。
Q: 我需要一点点帮助,共享类型的交流,成为精神上的推动,只为了迅速完成在我内在中的纯化过程。
M:
这一点早就在发生着,否则你会离开这里。为什么人们耗费大笔费用,千里迢迢跑到这里来?他们为什么坐在这里?这里有什么惊人的吸引力?当那[绝对]把门开着的时候,人们就往这里跑。
那门是不知不觉中“开着”--- 有知觉下发生的“获得”,可却不长久。它是不知不觉中,自发地“开着”,而你不会理解它。无论你理解的事什么,都不会“留存”,不会保持不变。
还是一个婴儿的时候,你真的知道你正在按照某种预定的“模板或者规划”生长发育着,并且在后来,你会经历所有这些“模板或规划”的所有演绎阶段吗?所有每一件事情都是自发的“发生”着。
Q: 在打坐中看到紫色的光,这意味着什么?
M:
这些映像,全都是源自你本身的“解析”引发的。那光也许还会带有形象,比如圣主克利须那,基督,罗摩,等等,但它是自性的光芒,你的营造物。
Q: 出现这些映像,没有特定的意义吗?
M:
你看着的是你自己营造的光。所有的经典都在唱诵赞叹那“法”,但是你,绝对存在,不是那导致活动运转的“法”。无疑,那是非常重要的一步,作为一切活动变化的源,那“条件组合的法”是伟大的,但是我,绝对存在,不是那“条件组合的法”。
1979年9月14日
提问者:
在打坐冥想过程中,当某人逐步安定下来,然后问“我是谁?”马上就会出现一个深沉的空寂,而那深沉的寂静中,不产生“我”意念。这状态对吗?如果正确,某人是否可以把它理解为“自性觉悟”之前的先兆。
马哈拉奇:
这些知觉体验都还在你身体出生的“后天”领域内。
Q: 我指的的这状态,是身体被忘记,没有身体感的状态,没有身体的名相。
M:
有关三摩地,或者有关打坐冥想,你刚才已经描述的那部分,是准确的,但是这部分依然还是“身体-头脑心智”想象力的效果。在打坐冥想中,无论你有什么样的“知觉体验”,即便是“寂静,虚空”的知觉体验也罢,都限于“知觉意识活动”的可知觉范畴。知觉意识活动是生灭变化现象,它被发生,它就将熄灭。先于知觉意识[你]在。
Q:
自性是“自照耀”,那也就是说,自性是“光”,意识是靠“自性”之光的映射来显现着。如果某人持续的去追赶那“光”,他是否能够找出那状态,也即马哈拉奇正在暗指的那终极状态?
(译者注:那自性之光,是“身心”内外,可知觉体验的“可见光”吗?)
M: 凡是在你面前显现的,都源自那“知觉意识活动”而来,凡是可知觉体验的都是生灭变化的现象。
Q:
我正在谈的是一个“自照耀”的光,它和自性本身等同。如果某人是一位寻找真相的人,那么通过找到那自性之光,他是否就找到真相了呢?
M:
时刻在当下,有真实的“元觉性”,由永在当下的“元觉性”,知觉意识活动发生着,那“知觉”就是你时刻当前的现场临场中心,那“我在”感;始终和你的意识活动在一起,“观睹见证”就是你能做的全部,终极状态一定是突然到来。无论正在发生着什么,你只能“观看”,不可能在你掌控下去获得它。
Q:
在马哈拉奇的感悟里,有没有一个“自照耀”之光,完全不妨碍他的认知,但却是认知的不可或缺的一部分?
现场翻译:
他早就已印证。你可以称之为“真实的元觉性”,终极状态,或者“灿烂之光”,这全都只是“名称”,而其内涵是同一指向。
Q: 这表述,不是照字面意思吧?
现场翻译:
不是照字面意思,是一种指向。
Q:
不二论吠檀多的很多经典对此的表述是:当某人“自性觉悟”时,就会有一种弥漫遍满的“光”。这世界的光,或者幻化(Maya)的光,就是那“原始之光”的一种映射。这不是照字面意思吗?
M:
“幻化”(Maya)是那“独一真实存在”的[表达表现力],它是不可能被描述的。意识活动,正在透过这全部“表达表现力”呈现着,在意识之前你就在。意识是这显性可见世界背后的“灵魂”,然而[你]--绝对存在---是全部意识背后的“灵魂”。 不管你阅读了什么,那些文字只是写书人的种种理念。它和你亲身的内在认知了解,相互一致吗?
Q: 不是这意思,这些经典是朝向达成“我在”真义的指导方针。它们也陈述说,所有上师都是同一个。
M:
上师就是同一普遍遍满的一体意识---“我在”意识。无上师,则已经超出这所有的概念,包括原始原型的概念---“我在”。
Q: 这超越,可以被一步一步的渐进方式达成吗?或者说,它是直接的即刻发生的?
M:
当身体娩出,你就宣布一个婴儿诞生了。可是,这身体发育是长达9个月吧?这9个月是一步一步的渐进方式,可“出生”事件的发生,它本身是瞬间即刻的。
Q: 明白了,有一个孕育期,一个条件酝酿积累的过程;但是这是否属于由一些事物类推类比出来的合理性?
M:
我有一个类比,即便说是9个月,那也不恰当。在这孕育期之前,你就在。这“全部事物”整体,就是幻化(Maya):没人真的出生,也没人真的死亡。生死是扭曲错觉。
Q: 没错,但我们有些人比其它人还要更扭曲。问题就在于怎么减弱扭曲。
M:
转身,回到原地,再回到本源状态---无事要做。处于你的“有性状态”,所有事件都是以它不可避免的那样发生,否则就不发生。你肯定有一个深深的向往,渴望去认清真相。必须去了解真相,不达目的誓不罢休,你肯定有这强烈的内在热忱。对这样一个人,上师就会出现,并且敲碎那遮挡真相的“壳”。
Q:
是的。可是还有另外一个戒律,必须清新寡欲,守护无欲;但这探寻真相的热望,依然也是一种“欲望”。
M:
在那一刹那,它是一种充分必要性。要去“探寻真相”来到“无欲”,这是最后一个热望,最终“请求”,它必须发生。
Q: 这热望,将会如何展现它自己?
M: 你是否被明确告知,你早就是醒着的吗?
Q: 有时候,是的。
M: 你心知肚明。
Q: 好吧,有时候,灵修者,必须来一击“当头棒喝”。
M:
我同意。你的“有性状态”(有身体有头脑心智,有知觉体验)是为了“你被授权”的某件事。“有性状态”是你人生的本钱,无论那要被完成的是什么事情,这“有性状态”都会去完成。在你被出生之前,在你身体死亡之后的---[你的本来状态]是你的永恒财产。你的“我性状态”消耗你的终极资本。
另一提问者:
我有一个问题。为什么当我认识到,我的父母和我的上师都纯粹只是活在“种种想法观念”里,我感觉到无比悲哀呢?我有如此巨大的爱,可是却眼睁睁看着他们由于种种观念想法,带来苦痛的煎熬感。
M:
除了“我”是天生就在的,我做,我有,我能,我承担“的观念之外,就没别的啦;在所有父母和上师的“根”上,就是这个基本的“错觉印象”。
Q:
急于获得结果,试图轻松简单走捷径,这都是险恶不祥的;结果,事情并不是他们想要的那样,于是带来痛苦。
M:
当人觉得“我做了不该做的事情”,以及“我没做我应该做的事情”,对此产生的强烈懊恼情感,所以才有这些苦闷煎熬的痛苦。不要执着依附于身体,调伏对身体的自居认同感。对上师的爱,是毫无二元感的。
Q: 有那么多灵修者,可“自性觉悟”的人如此稀少。为什么彻悟的这么少?
M:
这“现象界”发生并没有什么另一推动前因,所有事情都是自发的;所以,关于你问的,为什么究竟彻悟的人极少,不可能指出任何单一因素作为一种肇因。这个问题无法被回答。
你试图去成为那爱,那爱是不受“身体-头脑心智”局限的。如果你是那爱,那么,它就是完全整体的,非二元的完整之爱,然而,如果它源自你的“身体-头脑心智”而发,那么这种二元的爱,就是导致你苦恼痛苦的根因。只有在你解除了对身体的自居认同,解除了对知觉体验,对肉体形式热爱的瘾头之后,“超脱”才发生。释放“身体-心智”状态,就是那“非二元”爱的状态,那会是所有至福的本源。
Q: 有时,我相信,在寂静中有某种交流---和“无上师”最高层面的交流。
M: 想的真美,可惜,这是涉及身心个体性体验的。
Q: 也许它是个体性的,通过某人的热爱,他开始全身心的专注;契而不舍,最后它可能就变成“非个体性的”。
M: 我们早上的礼拜,你观礼了吗?
Q: 是的,我看了。
M:
没有黑暗,没有光亮,没有深眠,没有清醒状态,没有饥饿,没有焦渴。这就是“状态”,但这全是我的语言表达。你觉得你就在那状态,可我觉得我没在那。“我”礼拜,我唱诵,但是我没在那状态。我真正的真实状态是超越这些的。
Q:我觉得好像就是“自性正在崇拜自性自己”。
M:
不论你称呼它什么名字都可以,但称呼始终只是一个想法。你设想出来的任何概念,都在框定你的未来;所以别抱着任何观念。你早就是那终极真实,别试图去成为什么。
Q:
此岸的这个相对存在的现实,我们要做什么呢?也就是我们生活其中的“工作,成就,目标为导向”的社会,我们都有家庭;对这些现实的事务,我们要去做什么呢?
M:
这世界的展现是源自五种元素的“意识”,意识的职责就是去维护“这显性的现象世界”运转。这世界就是你的“意识”的展现,然而你不是这意识。明白这本质本性本能,以你喜欢的方式去完成你的人生(程序)。
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中文翻译整理:心灯一盏照彻明