鼎然开解《金刚三昧经》之禅定修炼密观第六课

鼎然开解《金刚三昧经》之禅定修炼密观第六课

回顾第五课我们所讲的不二之法如何运用到禅定修炼当中，以及我们密解禅定修炼世界中的高智能禅定维度时空。今天我们继续开解《金刚三昧经》第六课程:

地藏王菩萨之所以是地藏王菩萨，不仅仅是我们从佛教理论当中所知道的地藏王菩萨之慈悲为怀之心。更重要的是地藏王菩萨能够善解佛陀说法之性，能够亲自步入禅定世界洞察心识本相所得。这种具有禅定证量的菩萨才会自在悟道随性说法，并善知一切众生自心因缘而随缘教化。于此教化中地藏王菩萨不会因为所讲所说所悟所证而有所住心。这恰恰就是地藏王菩萨本有的坚固心性。如此的坚固心性以不可摧毁的大智慧普度众生而无有生与不生之想，才能堪称地藏王。

地藏王听到佛陀开解的不二之性豁然贯通，欢喜顿生所以才不由自主地敞言:

不可思议  不思议聚

随后地藏王菩萨以自己的领悟而向一切众生次第开解不二之法。然后，因大悲心祈请佛陀开示证得不二之法的次第途径。

于是佛陀就告诉地藏王菩萨说:

要想达到不二，就应该知道三种不可执取的业相。

第一、因；第二、果；第三、识

鼎然开解:

啥是因？在进入禅定世界就很容易发现因的姿态。倘若不进入禅定凭借自己已知的理论知识，正好陷入意识支配的因果当中成为知见徒（嘴皮子功夫）而惑乱他人也毁灭自己的真性。

那么什么是因？被意识幻生出来的诸多名相而囚禁其中不知不明即是因。

啥是果？深陷在意识制造的迷幻世界当中而妄受苦感就是果。

啥是识？因不知不明而被意识所致幻并痴迷追逐意识幻生的境相堕落其中寻迹造业就是识。

大家必须明白因果的真实现象，否则一定会被自我观念所支配从而禁锢你的本心，被一切自我观念下的文理知见所蒙蔽终不能见到真智。

在《金刚三昧经》中佛陀对因果是这样阐述的:

因果兴於心行

的确如此！所有的苦受悉皆来自对自心痴迷追逐所致。若心空寂无相则因果不生。而心行，就是我们禅定修炼者所言的心识活动即是心行。

接着佛陀告诉地藏王菩萨说:

有三种法若依若修都可以达到不二:

第一、菩提心

第二、正智心

第三、定慧心

鼎然开解:

啥是菩提心？就是你那颗不需要依赖乃至缘取一切世间物像的本有功能，也就是佛教理论所说的觉心。

啥是正智心？不再受心识活动的支配而能善知此心识活动运行的本有轨迹。至此可以平等看待一切而心不摇动就是正智心。

啥是定慧心？如实修学三十七道品法，通达一切缘相本有的不实而能深达寂静不起诸想就是定慧心。

凡是跟随我密修禅定的人一定要清楚这一点:

世界万物都具有各自运作的功能，只是这些功能不是独立存在的而是缘合的结果。当你不再受这些缘合而成的万物所左右，就可以证明你所启用的一切功能就是真性即佛性。当然了，前提是你满脑子是意识形态支配下的世界，怎么可以达到不二之性？难道拿着你的知见知识就可以到达的吗？要么，你试试...

            2020.3.8.星期日下午12:54

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