我是怎样遇到《悉达多》这本书的呢？
在脑海里反复搜寻，无果。
总之，机缘巧合，我打开了这本书，在翻开的一霎那，便被书中诗一般美好的语言所深深吸引。
当然，也被“俊美的婆罗门之子，年轻的鹰隼”悉达多吸引。
就这样，我亦步亦趋地跟随着悉达多的步伐，经历着他的经历，挣扎着他的挣扎……尽管最后还是没有顿悟他的顿悟，但内心仿佛也经受了一次洗礼，被震撼着、也好似被警醒着。
《悉达多》是作家、诗人、画家赫尔曼.黑塞的第九部作品，于1922年出版，他于1946年获得了诺贝尔文学奖，被誉为“德国浪漫派的最后一位骑士”。
在这本书中，黑塞用的语言是美的，这让《悉达多》成为一部“完全是诗的、充满歌咏性、音乐性的，光彩夺目的杰作”，难怪副标题被翻译成——“一首印度的诗”。
读书中的文字真的是一种享受，这也大大减轻了我对里面涉及到宗教的一些知识理解上压力，这也说明译者的功底很棒，才可以让读的人有一种舒畅的体验。
“悉达多”既是书名，也是人名。也有的解读中讲到，这是“乔达摩.悉达多”（释迦牟尼）的名字。乔达摩是姓，悉达多是名，意为“目的达到的人”。
而黑塞把名字的两部分分开，让“乔达摩”成为那个觉悟者，而“悉达多”则是那个历尽艰难证悟的婆罗门王子。不过，在黑塞作品集中，也有的译者把这本书名译为《流浪者之歌》。
书的情节脉络很清晰简单，不复杂，讲述的是知书达理、勤奋博学、人见人爱的古印度贵族青年悉达多为了寻找“阿特曼”（阿特曼来自古印度梵文，是灵魂的意思，在读的时候，我理解为永恒的我、真正的我）孤身一人展开求道之旅的故事。
在整个证道之路上，他从强迫父亲同意他离家出走，之后成为沙门苦修三年，后来在林中有幸聆听佛陀的教义而觉醒；之后他开始了自我的体验：结识名妓、成为富商、沦为赌徒……他品尝了财富、情欲以及势力的滋味。但此时的悉达多，并不享受这种“人生巅峰”的状态，他不快乐，就像年青时拥有了“澄明的智慧、热切的思想、坚强的意志、卓越的才能”却感受不到“快乐、安静、满意、充实”一样，此时的他对自己厌恶至极，回首过去的生活，觉得毫无意义。
于是，在梦见情人的知更鸟死了被他扔到大街上以后，他也仿佛心死一般，抛弃世俗，来到河边，意图跳河结束生命。
但是，就在最绝望的一刻，“从他心灵中某些个偏僻的角落，从他疲倦的一生的某些个往昔，传来了一点儿声音。那是一个词、一个音节，他不假思索地将它喃喃地念了出来。它是所有婆罗门祈祷的开头和结尾都用的那个古字，那个神圣的“唵”，意思大致是“完美”，或者“至善”。”……
就是这个字让他沉睡的灵魂幡然醒悟，于是他寻到当年渡他过河的船夫，俩人一起渡人自渡，一起向河水求教，踏上了一种新的生活之道。并在跟着河流学习的过程中悟到了“时间并不存在”的秘密——
“河水无处不在。无论在源头、河口、瀑布、船埠，还是在湍流中、大海里、山涧中。
对于河水来说，只有当下。
既没有过去的影子，也没有未来的影子。”
悉达多此时也领悟到：“生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年悉达多、成年悉达多和老年悉达多。
悉达多的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。
没有过去，没有未来。
一切都是本质和当下。”
当然，他在和儿子小悉达多相处多日后，也犯了俗人父母经常犯的错误——一种控制的“爱”。
但通过倾听河流，他最终了然：“各人有各人的目标，各人为各人的目标痴迷，各人有各人的困扰。”
最后的最后，白发苍苍的他接替老船夫成为了一名船夫，他认识到：“知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现、被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧”。
“世间存在的一切皆好。”
并对曾经的好友现今的佛教徒乔文达讲述了自己的思考和感悟：“听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。
我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。……”
这些，也是让我深深震撼和要去体验的。
悉达多最后还说了一句话，想来也是黑塞在遭遇精神危机，接受荣格的治疗后继续书写本书“第二部”时的心境：
“我唯一的事，是爱这个世界。
不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。”