文|三月风尘 2019年6月26日
从春秋时期，到战国时期，在中国产生了一次百家争鸣的兴盛景象。这种在文化方面的兴盛和传播，最终也给后世留下了宝贵的思想财富。然而在我看来，这种百家争鸣的思想兴盛，其实并不是偶然的现象。
其实这就是不同价值观下整个中国的一次思想碰撞。
首先说说什么是价值观把。
价值观，就是基于人的一定的思维感官之上而做出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或价值取向，从而体现出一定的价值或者作用。
而不同人，受到其身心条件、年龄阅历、教育状况、家庭影响、兴趣爱好等方面的影响，将会产生不一样的价值观念。
从价值观念看儒、道、墨家思想的诞生
1、儒家思想的诞生
儒家思想其实更多的来源于西周时期周公的思想，孔子对周公就达到非常敬仰的程度。而周公最杰出的贡献一个就是为西周武王编写了《周礼》，用礼法的思想来约束人民，让大家都成为谦谦君子。
在周武王时期，周公被封在了鲁国。鲁国由此开始强盛，整个鲁国更是周公思想最坚决的贯彻实施者。
孔子呢，本来是宋国人，按道理应该不会受周公思想影响这么深才对，但是在孔子出生之前，他的曾祖父为了避祸跑到了鲁国，从此定居下来。
但是孔子依然摆脱不掉的就是他自身家族带来的贵族气息：孔子祖上可是殷商时期的天子，到了他这一代虽然有点落魄了，但是依然挡不住瘦死的骆驼比马大。孔子从小估计不事农耕，家里有仆人做家务，孔子吃饭吃肉酱，非得有各种蘸料才行，还明确的写在《论语》等书中。孔子的弟子颜回，家里穷的叮当响，但是从来没有记录说颜回自己打工挣钱的事情，后来颜回家里实在太穷，导致营养不良，早早的去世了。
而儒家思想更注重于个人修养，其实也来源于周公本人。据说周公当政的时候，为了接见人，一顿饭的时间多次把嘴里的饭吐出来，以免怠慢了来访的贤能人士。孔子结合周公以及三皇五帝的尧舜禹等人自身的优点，为后来有志于“君子”之道的人们定下了一系列规矩。
周公的《周礼》最注重的是个人修养，给整个鲁国带来的是注重秩序。尊老也好，爱幼也罢，建城也好，礼乐也罢，一切都应该井然有序，有一定资格地位的人才能够享受对应的社会资源。所以后来孔子知道鲁国的季氏有超越自己地位的行为时，还问自己的弟子能不能劝阻的了。
孔子由于身为贵族，想来在当时就是研究学问然后参政议政了。所以孔子一直以来的梦想便是找到一位明君来辅佐，成就自己辅助周文王周武王的志向。后来因为见此路不通，才开创了中国春秋时期最大的私学，教书育人为乐。后来的儒家也深受其影响。汉朝读书人研究古人的思想，搞出了“训诂学”，把先秦思想家们的著作一个字一个字的解读。到了宋朝更有一群文人，不能参政，便私下里搞教育，但是惯于断章取义，把一个句子一个句子拆分出来解读，成了我们近千年来思想的主流。
2、道家思想的诞生
很多人认为道家的创始人是老子，其实这句话对，也不对。对，是因为老子因其《道德经》的诞生被众多道家后人奉为祖师。而不对，是因为老子的思想不是无根之水，道家思想到了老子达到一个大成的地步，但是并不是说道家思想就是老子创造出来的。
在老子之前，其实还有着一本《易经》，周易周易，难道易经就是周文王完成的么？当然又不是，易最早从伏羲开始的，历史记载，伏羲氏创造了先天八卦，而神农氏进一步完善成连山八卦，到了轩辕氏发展成归藏八卦，到了周文王进一步完善成为《周易》的六十四卦，到了孔子进一步演化便成了我们后来见到的版本了。
有人说，周文王这一家人始终是重视德，喜欢礼仪制度的，所以周文王不可能是道家思想奠基人。但是周文王最重要的大臣姜太公，可是曾经辅佐大禹治水的伯奕呀。大禹的道家思想地位是可以确认的，伯奕跟在大禹身边，多少也受到了影响，后来姜太公分封到了齐国，整个齐国的治国思想也总是以道家思想为主体。连孔子都不得不说，自己想要到齐国去一趟，看看那里的人民生活状态，国家状态。齐国成为道家思想的一个重要基地，后来庄子到了楚国，在楚国也发展成一股新的道家思想，这是后话了。
3、墨家思想的产生
真正要算起来，后来的墨子和墨家的诞生，其根基在于殷商文化。殷商灭亡之后被周武王分封到宋国，周围一圈都是周王的兄弟和儿子，把过去的殷商文化给包围了起来。
而生活在这样的一个文化中的墨子，自幼耳濡墨染，便也染上了浓厚的殷商文化思想，崇尚鬼神。在《墨子》一书中就可以看到墨子对于鬼神地位的尊重，而整个商朝也以喜欢祭祀活动，崇尚鬼神闻名，商朝时期流传下来的大量甲骨就是一个典型证据。
到了商朝晚期，奴隶主和奴隶阶级矛盾逐渐加剧，更多的奴隶都希望获得平民身份，享受到分得土地的自由。而这种思想潮流也让商文化中带有浓浓的“博爱”精神，最后融入到墨子的思想之中，最终墨子又结合儒家的思想形成了自己独特的思想核心。
儒、道、墨三家为何能够出现新的变化
在夏朝和商朝初期的时候，其实整个中原大地交通非常不发达，人们在自己的土地上生活，活动半径是比较小的。在大禹治水之前，大水围困，人们只能生活在半山之上。经过大禹带领人们疏导水流，洪水退去，大量荒芜的土地出现了，人们用辛勤的耕作来补充自己的食物来源。到了殷商中后期，更是发展到了诸侯国之间交相往来的情况。
周朝前后，周文王因以德治国，四面八方的诸侯国人们都来找文王判断案件，这种从过去的封闭到现在的交流，不但要解决语言不同、货币不同的矛盾，而且还要解决价值观念不同的矛盾。后来夏朝后人在杞、商朝被封到宋，姜太公的后人在齐，南蛮之地有楚，周朝后人占据中原，国家与国家间的不同意识形态，在这个时期密集的人员交流，使得思想和价值观念形成了大碰撞。
周朝时期还为此开辟“国道”，先是从岐丰之地修了一条方便马车的路到洛阳，在洛阳接受来往诸侯国的朝拜，之后又向着四面八方延展，北方到晋、燕、东到齐，东南到吴越，南方到楚，第一次形成了四通八达的交通网。商贾一时开始兴盛起来，周朝东迁之后，秦国有一次想要去打郑国，在洛阳北门口就碰到了郑国的一位卖牛的大商贾。
在这种碰撞之中，过去大家坚持的一些东西在悄无声息中就被改变了。孔子看到过去的习惯风俗在被破坏，看到礼乐制度在被改变，看到夷女不同风味的舞蹈，看到卫国郑国的靡靡之音到处传播，所以他觉得非常气愤，有伤风化呀！周朝文华被重新整理，成为儒家思想，孔子努力想要还原过去周朝时期的礼乐制度，却也成为这种变法的绊脚石。墨子从学于孔子，因为自己固有的价值观念又叛出儒家，独立成为墨家，并迅速发展壮大。
可以说，正是在这种与以往不同的社会人员流动和文化交流下，中国古代的这场百家争鸣开始了。而这一切的源泉，便在于人们过去本身的价值观念的不同了。而这种价值观念的冲突，直到汉朝依然没有停止，到了唐宋时期又开始引入另外一个思想源泉——佛教，开始了另一场思想碰撞。