书评：《苏菲的世界》（一）

1、批：西方小说总是用悬念来推进。P11 2、哲学家追寻真理的过程很像一部侦探小说。有人认为安德森是凶手，有 人则认为尼尔森或詹生才是。遇到犯罪案件，警方有时可以侦破，但也很可能永远无法查出真相（虽然在某个地方有定有一个破案的办法）P13 3、遗憾的是，当我们成长时，不仅习惯了有地心引力这回事，同时也很快 地习惯了世上的一切。     批：要对这个世界保持好奇心。 4、在古代的北欧，意义重大的宗教仪式乃是献祭。对神明献祭可以增强神 明的法力。P23 批：中国古代也如此。 5、批：中国神话似乎是关于人与环境的寓言，而善恶冲突的内容似乎不见。 6、我们称这样的现象为“从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式”。早期希腊哲学家的目标乃是为大自然的变化寻找自然的——而非超自然的——解释。P26 7、批：西方哲学一开始就在追问世界的本源的物质是哪一种，中国哲学一开始就在追问形成这个世界的道。西方从具体上去追问，中国从抽象上去追问。这是为什么？恐怕不是这样的区别，回答世界怎么来的这个问题时，这两方面是兼而有之的，只不过慢慢地，一方着眼于从具体上去回答，一方着眼于从抽象上去回答，前者就清晰，慢慢进步，后者就神秘，大而滑之。那么，刚才的疑问依旧存在，为什么起点是一样的，为什么慢慢地就形成了这样的差别？一个重要的原因就是，西方文化的“神性”和中国哲学的“人性”，“神性”就要追求超越，“人性”就讲实用、功利。讲实用功利，就“差不多”就可以了，因此中国有很多“差不多先生”。为什么西方追求“神性”？按我以前写过的文字说过，以下定上，契约，商业文明，平等，既然大家说了都不算，那么，就听神的；而中国相信人，相信圣人，听圣人的，在这样一个封闭而广大的大陆上，也容易产生“圣人”，而西方那样的海洋环境，没有一个所谓圣明的人，可以一直保持统治地位或是神圣地位，形成这个结果还有一个非常重要的原因，就是开放而不封闭，因此西方的文化一开始就是交流融合式的，《圣经》就是一部反映交流冲突融合的历史。欧洲大陆、阿拉伯、非洲、印度，互相学习、借鉴、纠偏，取长补短，各种文化交流、冲突、融合，在这个过程中，实现了优胜劣汰，不断进步。西边的高原、沙漠，北边的沙漠和草原，东边和南边的海洋，把中国封闭起来了，也保护起来了。P33