“性善论”?“性恶论”?

        “善?何为善?”“恶?何为恶?”

        “善是我们想象中的白衣天使” “恶是我们现实生活中的一己私欲。”

      答案果真如此?只是我们所认识的那般肤浅,而非深深掩藏在利欲熏心,身不由己的黑暗之中?

      “人性之善也,犹水之就下也。”儒家思想早已在春秋末期便出现在世界之上,在汉朝便已深入人心,渐渐的成为了各个国家所崇尚的“仁政”思想。罢黜百家,独尊儒术,在此后的各朝各代中,儒家思想一直引领着统治者们,深深烙在心上,难以掩去。而在儒家代表人物孟子身上,更是体现得淋漓尽致“人之可使为不善,其性亦犹事也。”从天生的性情来说,都可以使之善良,在经典学说《孟子・告子上》便出现了这样的一句话,将此套用在现在客气的,文明的,讲礼貌的人身上,似乎并没有什么不对。

      可是,又有多少个人想过,文明,客气,礼貌真的是人性一开始便有的吗?

      在母亲肚子里的胚胎,一开始便贪婪的吸收着母亲的营养;初生的婴儿,来到世界上第一件事,便呼吸着这星球独有的氧气;努力学习的青少年,为了自己的未来而间接砍伐“大自然的木材”;经历许多世事的中年人,开始一两年便换一台iPhone的生活;已过半百的老年人,对着自己的孩子们不断“索取”关心。难道,一切的一切,都不是为了自己的私心才去表现出来的吗?“可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”同样是儒家代表人物荀子,为何就会有着与前人所不同的想法,而认为“人性本恶”呢?人们的各种行为,就如自己一般,想要得到这个,得到那个,都是人性所支配着的——欲望。

        人如果没有自己的性情,那么生活在这世上便没有什么意义,只是因为,在世上,无论什么都会有自己独特的行为,而这独特的行为,就是表达自己性情最好的方式。

        或许,难以将他们之间的关联找出来,其实不然:荀子主张人性本恶,是从人类的作为,即“伪”切入,观察着人们善意的行为是为了掩盖自己天生的性情——恶;而孟子主张的人性本善,则是从人类天生的性情——善,所切入。“好习惯养成需要三年,而坏习惯形成,只需要三天。”正如在母亲肚子里的时候,我们就已经开始形成不断索取的“坏习惯”了。

      其实,人性本善与人性本恶又如何,不都只是表达着自己的需求与对物质的欲望吗,就算不是,善与恶都陪伴在我们左右,那何不将人性中的善与恶结合在一起,好好利用呢?

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