《文学本位、知人论世、以意逆志——试论诗歌鉴赏的三个视角》读书笔记

        古典诗歌可通过文学本位、知人论世、以意逆志三个视角来解读。即文学批评中相应的文本、世界、作者诸要素。

        所谓文学本位，是具体文本的细读和审美，在此基础上进入诗歌的审美艺术境界；知人论世是根据诗人的生平遭际，来推断诗歌作品中蕴含的情感意象，进而诠释诗歌语词的深层意蕴；以意逆志，就是要从诗歌的主题和表现手法等入手，去还原诗人的情思。

        一、文学本位

        文学本位的鉴赏视角是一种深入诗歌内部语境的解读，它以语词涵义的训诂诠释、经史典故的查勘考据为基础，延伸到对诗歌字法、句法、章法的研析和审美。

        所谓“整齐于规矩之中”，说的是诗歌的章法结构；而“神明于格律之外”，则讲的是结构律法之外的诗歌神韵。也就是说，文学本位这种诗歌鉴赏视角，要求读者真正着力于诗歌作品本身，以廓清诗法格律而进窥神韵堂奥，由内部元素而探寻弦外之音，也即“语词结构诗歌神韵”的鉴赏思路。

        文学本位的解读方式不是用一两句形象化的语言笼统的提炼诗意，而是要一字一句、成句连篇的细致分解。但是，如果细读太具体，就很容易程式化，变得机械、呆板；而且，中国古代诗学传统中所说的“言外之意、味外之味、韵外之致、象外之象”等的确存在，拘泥于诗句语词结构的解读，就会丧失对语词之外诗意精髓的深刻领悟。

        那么，怎样立足于文本中的诗词结构，同时又能摆脱于语词结构之外，适当的做法是在细读诗歌文本内部语言结构的同时，借鉴一些与诗歌、诗人的时代背景、生平遭际等相关的诗歌外延知识。

        二、知人论世

        知人论世是根据诗人的生平际遇，如家世背景、仕宦经历、婚姻爱情、诗友交游，乃至一些逸闻趣事等等，来推断诗歌作品中蕴含的情感意象，进而诠释诗歌语词的深层意蕴。

      《孟子•万章下》中说“颂其诗、读其书、不知其人，可乎？是以论其世。是尚友也。”因此，知人论世成为诗歌鉴赏中最普遍最传统的一种方法。

        以杜甫诗歌的研究为例，根据杜甫的生平进行诗歌的编年工作，编年之后，顺着杜甫的人生历程来研读杜诗，原本意律深严的杜诗，不仅不难读，而且可以清晰地把握其深刻的情感。

        文学本位是诗歌的内部研究，知人论世可以称之为外部研究。诗歌是诗人在一定的时空环境中创作出来的，因此诗歌作品和诗人的生平、所处的社会时代等必然有着极其紧密的联系，所以我们在进行诗歌鉴赏时，将诗歌视为诗人生平遭际与当时繁复心境的一个投影，会使诗歌鉴赏的价值和意义体现得更为深刻而丰富。

        三、以意逆志

        以意逆志是对诗人心路的寻觅，对于诗歌鉴赏来说，知人论世引入诗歌的外援背景为我们拓宽了视域，以意逆志进入诗人的心灵世界，为我们开掘了空间。同样，文学本位关注诗歌文本的语词意象、声律结构之美，是对诗境的探寻，以意逆志则是对诗人丰富的心灵世界——心境的缕析。

读者在鉴赏诗歌时，应当以己之心，设身处地的去忖度诗人之心，这样方能得到诗歌的本质。

        “志”作为诗人当时的“心境”，不仅是作诗的冲动和前提，也是由语言文字凝结在诗中的情感和思想。以意逆志就是要从诗歌的主题、语词的选择、意象的组合、表现手法的运用等等去探索诗人的个性和情操，去还原诗人的情感和思想，再现诗人当时的心境。

        “以意逆志”还需回归诗歌文本本身，结合文本本位与知人论世，有理有据地以己之意去体悟诗人凝结在诗歌语词中的“志”。

        诗歌文本是我们鉴赏诗歌的依据和根本，一切对诗人人格情操、诗意内涵的解读，都要从诗歌的语词、意象、格律、章法、修辞中去生发。