最近又有很多性侵的事情暴露了出来，此起彼伏，仿佛冰山一角。
比如——
公益名人“乙肝斗士”雷闯被举报涉嫌性侵；
央视名嘴朱军被爆性侵，然后微博迅速删帖；
取而代之的热度是搁置好些年的“赵忠祥性侵”；
知名媒体人、中国百大公知分子章文涉嫌性侵，蒋方舟实名回复并举报；
北大客座教授、《南风窗》公益年度人物袁天鹏被曝涉嫌性侵女学员；
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热热闹闹，你方唱罢我登场。
四月鹿不想多提，写前因后果的文章很多了。查一查关键词，能够看得更仔细。
insight视界这个标题一言以蔽之——
「社会各界大佬」
话语的发声者
实权力的掌控者
一亩三分地上的国王
重读一些书。
读一读受害者的故事，惊醒活在光明、幸福里的我们，不用经历那些痛苦，也能够看到黑暗。而读者会惊恐的发现：
这个世界上，龌龊循环往复，脱罪易如反掌，惩罚微不足道；伤害无处不在，毁灭轻而易举。
人们义愤填膺，口口声声“正义会迟到，但永远不会缺席”。可是迟到的正义，又有什么用呢？迟到的正义，还算是当之无愧的正义吗？
迟到本身，就是一场二次伤害。
《房思琪的初恋乐园》
虽然林奕含已经自杀一年多了，人们只能留下缅怀。
少女房思琪，热爱文学和文字，却被国文老师李国华性侵，记下日记，最终精神失常。而人们觉得思琪疯掉，大概是「读太多文学」。
自杀前，她给大学好友发去信息
“I wish so much that I was killed the first time I got raped。”
（我多希望，在我第一次被强奸的时候，我就已经死了。）
这是一本不想让人读第二次的书。
你会读到美到支零破碎的语言、碎成蒙太奇的故事、精美到打着蝴蝶结的痛苦。
你会读到她的才华横溢——她的所有比喻，都穿着洋娃娃的外衣，美到像是梦呓，像是幻境，但是却让人生出害怕。
这本书，不想再读第二遍。
但是这种事情，永远在一遍一遍的发生。
我在写这个小说的时候，我会有一点看不起自己。
那些从集中营出来幸存的人，他们在书写的时候常常有愿望，希望人类历史不要再发生这样的事情。可是在书写的时候我很确定，不要说这个世界，台湾，这样的事情仍然会继续发生，现在、此刻，也在继续发生。
所以我写的时候，有点恨自己。我觉得我的书写是屈辱的书写，是柯慈所谓的“disgrace”，是一个不雅的书写。误用儒家的话，这是“知其不可为而为之”的书写。
（from 林奕含生前专访）
1、施害的人：是体面又龌龊
国文老师李国华，和「李国华们」，道貌岸然。
▼女性是领土和物质，是可以收割的欢愉▼
不仅如此，狩猎天真的女孩是他的「爱好」和「修身养性」，毫无负罪感。热衷于在女孩在最痛苦的时候抛弃她、扔掉她，让她们身体和心灵都死掉。
▼成熟、权利和社会人的资历与阅历，可以换取无知又可口的女性▼
狩猎，留下痕迹，打上标记，喷射，撕咬，毁灭，抛弃。一气呵成。
林奕含对《房思琪》性侵的描写，字字句句都是带着同感和譬喻的痛。
描写天真又漂亮，像玻璃一样，让人难以想象这是对一场犯罪的描写。每一个譬喻都仿佛是从痛苦里开出花来。
她脑中开始自动生产譬喻句子。眼睛渐渐习惯了窗帘别起来的卧室，窗帘缝隙漏进些些微光。隔着他，她看着天花板像溪舟上下起伏。那一瞬间像穿破了小时候的洋装。想看进他的眼睛，像试图立在行驶中的火车，两节车厢连接处，那蠕动肠道写生一样，不可能。枝状水晶灯围成圆形，怎么数都数不清有几支，绕个没完。他绕个没完。生命绕个没完。
他趴在她身上狗嚎的时候，她确确实实感觉到心里有什么被他捅死了。在她能够知道那个什么是什么之前就被捅死了。他撑着手，看着她静静地让眼泪流到枕头上，她湿湿的羊脸像新浴过的样子。
我们要提防满脸恶意的人，也要提防看似无害的人。
不惮以最坏的恶意揣测可能伤害到你的人。
2、受害者：怀疑自我、催眠自我；说服自己、放弃自己
下面这一段短句，曾出现在林奕含的访谈里，是四月鹿一次就记住的、伤人欲绝的句子。
有儒又仁的中国文化，文学故事，汉字文字，那么博大精深又美好，让房思琪迷恋又热爱，文辞句法，都可以那么整齐又漂亮。
▼「温、良、恭、俭、让」▼
多嘲讽啊，「温良恭俭让」是古训，是圣人言——也是人渣和道貌岸然者的借口。原来圣人之言和人渣之言，也不过只差几句解读而已。
房思琪不懂，不明白，不相信。
我们都知道“在心为志，发言为诗”，“诗缘情而绮靡”，还有孔子说的“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。我们明明都知道，一个人说出诗的时候、一个人说出情诗的时候、一个人说出情话的时候，他应该是言有所衷的，他是有“志”的，他是有“情的”，他应该是“思无邪”的。
所以这整个故事最让我痛苦的是，一个真正相信中文的人，他怎么可以背叛这个浩浩汤汤已经超过五千年的语境？他为什么背叛这个浩浩汤汤已经超过五千年的传统？
（from 林奕含生前专访）
受害者会被直接或者间接地毁掉这一生。
受害者不知道自己做错了什么，不知道自己应该如何去面对伤害她的人。不断在自我怀疑和自我说服之中选择最不痛苦的一个解释。
「我要爱上老师，否则我太痛苦了」
▼说服自己吧——爱上这个施害者吧，你爱的人对你做什么都可以。▼
受害者毁掉自己的价值观，埋葬自己的羞耻感和自尊心，她们/他们打破自己的爱情和情爱观念，她们/他们或许再也不能获得正常的爱情——
▼她不是骄傲，她不知道恋爱的样子▼
我的精神科医师在认识我几年之后，他对我说，“你是经过越战的人。”然后又过了几年，他对我说，“你是经过集中营的人。”后来他又对我说，“你是经过了核爆的人。”
Primo Levi 说过一句话，“集中营是人类历史上最大规模的屠杀。”但我要说，不是，人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴。
（from 林奕含生前专访）
没有人会真心的可怜她们/他们。
3、社会禁忌：受害者有罪，你们根本没有那么痛苦
社会说，你们畸形的爱意是斯德哥尔摩症，是人质效应，是角色的认同和防卫的机制。
别装模做样、博取同情了——你们根本没有那么痛苦。
受害者无处倾诉，无处可说，只能自己一个人消化这种不堪的痛苦。
家人？朋友？还是素未谋面的陌生人？谁又知道他们会带来多少新的二次伤害呢？
人在伤害他人这件事上，总是天赋异禀又不遗余力。
总是能够直白又准确地羞辱到最痛苦的伤口上，然后不见锋芒地把语言和暴力，再一次刺进疤痕里。
▼最亲密的家人，必然就会多出三分感同身受吗？▼
社会对性有禁忌，更进一步加重了二次伤害。
「荡妇羞辱」，「受害者有罪」，「言语暴力」。
旧的尚不曾结疮，新的已然到来，每一次倾诉和求救，都可能是新的鲜血淋淋。像是活在了一个刀耕火种、采集狩猎的原始时代——从果树上坠落，被猛兽撕咬，被植物划伤，被蚊蝇叮啄，被蝠虫吮血。
▼造成斯德哥尔摩高压的人，难道只有施害者吗？▼
这个社会，对不曾设身处地经历过的痛苦一无所知，甚至会去嘲讽他人的痛苦。
人们活在自己的世界里，只想要一点点痛苦，换一点点幸福。他们不相信别人竟然能有那么不堪、描摹不尽、赤裸裸的痛苦——
▼真正的痛苦让他们自惭形秽，他们不愿意相信这种痛苦▼
4、我们要读《房思琪》，要保护自己
房思琪的故事是悲的；写房思琪的林奕含，一层一层拨开自己的骨血，留下文字和故事。让我们不用经历悲剧，也能看到黑暗和痛苦。
故事印上了故事人的痕迹，正如陶瓶身上模印着陶工的手纹。故事是她身体的一部分。
就像耶稣在最后晚餐说的那句名言：“这是我的身体，你们大家拿去吃。以后你们也要这么做，好纪念我。”
听故事的人领受了这一块身体，而且记住了它，使它也成为自己身体的一部分。日后，每当他再向人转述这个故事，他都会记得它的来处。
每一次的重述，因此都是纪念。
四月鹿不太写时政。
心中有数，自己懂得太少，看到的不够，阅历太薄。空有青年人的口舌豪情、口诛笔伐，遇到不平之事热血奔涌，然后不了了之。
性侵这件事，有时已经高频到算不上“时政”。受害者无罪，受害者自由，可以挺起胸膛、坦坦荡荡。
但是我们要保护自己——不管女孩还是男孩，天下没有任何免费的给予，不要把任何人的馈赠当作理所应当，从而毫无戒心。
「社会各界大佬」也一样。
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