Day92|Week14-1
修己篇-去机权求笃实
咸丰八年正月初四日 致沅弟
弟书自谓是笃实一路人。吾自信亦笃实人，只为阅历世途、饱更事变，略参些机权作用，把自家学坏了。实则作用万不如人，徒惹人笑，教人怀憾，何益之有？
近日忧居猛省，一味向平实处用心，将自家笃实的本质还我真面，复我固有。
贤弟此刻在外，亦急须将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。
纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之。久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。
评：
曾国藩这番自省来自咸丰八年。这一年曾国藩被咸丰帝罢官在家。回往过去种种，猛然深省，以前自己哪些做得不对，哪些需要改正。
起初的时候大家都是敦实厚道的老实人，经历了世事，增加了阅历，才知道老实人会被坑，有时候会被坑得很惨。所以学了些机谋，保护自己。有甚者，也成了“坑害者”。
在小世界和小格局中，这些并没有什么问题。但到了大世界和大格局中，耍弄小聪明就不行了。没有人愿意和你合作办事情，办大事情。因为人家觉得你的人品有问题，觉得你不实在。
合作是讲究互惠互利的，你想从对方身上揩油，那人家最好的办法就是拒绝和你合作。
如何去做，曾国藩说到，将笃实的本质还我真面，就是要像之前那样敦厚老实不耍诈。被人以巧诈待我，我诚愚应之。能改变他人最好，不能改变则也不能自损拙诚本色。
曾国藩讲究的是积极的处事方法。你想让别人诚恳待你，那首先自己就要诚恳待人。主动，是做大事必须具备的品格。
Day93|Week14-2
修己篇-强毅自胜
咸丰八年正月初四日 致沅弟
至于强毅之气，决不可无。然强毅与刚愎有别。古语云：“自胜之谓强。”曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。
如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。
不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。
舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。
评：
刚愎，指固执己见，不肯接受他人的意见。表面上看行为，很和强毅相似。但曾国藩在这里论述了这两者之间的差别。
强是自胜，就是自我战胜，是自己对自己行为习惯、性格上的强制性约束，是“戴着脚镣跳舞”，是先有约束而后自由。
早上起不来，就强迫自己天不亮就要起来；自己举止不庄重严肃，就强迫自己坐的样子要像祭祀时代表死者受祭的人那样端重，立的样子要像斋戒时的人那般恭敬；不能吃苦，就强迫自己与士兵一起同甘共苦，强迫自己多做事情。这是行为习惯上的强迫。
做事没有恒心，那就强迫自己静下心来，坚持持续做事情。这是毅，是性格上的强迫。
这种强迫是主动的，是对自己身体和心理的驯服。
刚愎的表型形式是以客气胜人，这里的“客气”不是指人情应酬的那种虚假热情的客气，而是指“一时的意气；偏激的情绪”。这是用自己的盛气凌人去强迫他人，战胜他人。
一个是向内强迫；一个是向外强迫。第一种让别人舒服，第二种让自己舒服。
成大事，首先是要让别人舒服。
Day94|Week14-3
修己篇-办事无声无臭
咸丰八年正月初四日 致沅弟
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又要简捷。
评:
《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。” 这里，臭发xiù音，气味的意思。无声无臭，比喻默默无闻，不被人知道。
这是曾国藩写给正在打仗的弟弟的一副对联。讲述了打仗和做事的原则。
打仗要能能够张弛有度，不慌不忙，追求的是"稳"，或者说是不输。在这个基础上，再讲究些变化和战术，让自己慢慢取得赢的优势；
做事情呢，就不要大张旗鼓说我要干什么，弄得满大家的人都知道。立出去的flag万一实现不了，岂不是惹得人家耻笑？
另外，这种没做事情前就嚷嚷，很容易给自己一种虚假的实现感，觉得自己已经完成了。这种虚假的实现感就像美丽的泡泡，吹得有多大，碰到现实这根钉子的时候，破得就会有多碎。
做事情的时候，不要说，秉持的做事原则是简洁不拖沓，不把事情复杂化，同时也能拳拳到肉，直击核心问题；等到把事情做成了，一定要说。
Day95|Week14-4
修己篇-猛火煮、漫火温
咸丰八年正月十一日 致沅弟
弟年纪较轻，精力略胜于我，此际正宜提起全力，早夜整刷。昔贤谓“宜用猛火煮、漫火温”，弟今正用猛火之时也。
评：
年轻人的资本是啥，精力。这是目前能支配的最大资源。
这种资源该如何使用才能不至于浪费，不至于碌碌无为呢？曾国藩这里说趁着年轻，干就是了。提起全力，没日没夜干就是了。
就像烧汤，现在正是用大火猛煮的时候之后小火漫火煨着就行了。万万不能此时就撤火，放弃进取心，不然咱们人生这碗汤就做的夹生了。
Day96|Week14-5
修己篇-以专而精
咸丰八年正月十一日 致沅弟
凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称“耳不两听而聪，目不两视而明”，庄子称“用志不纷，乃凝于神”，皆至言也。
评：
越来越觉得，曾国藩就是清代的管理大师。从曾国藩的管理原则上，和管理大师彼得德鲁克先生那是真的非常相似。
曾国藩认为想要做成一件事，就要专注在这件事情上，而且只专注在这件事情上，集中全部精力去完成。只有这样才能精进自己的技能才能完成事情。把心力分散在几件事情上恰恰是没有效率的习惯，而且这几件事情没有可以很好完成的。
同时曾国藩也用了荀子和老子的话来论证自己的观点。什么样的举止和行为才是专。认真听、认真看，不分散自己的注意力这就是专。
信息时代，我们的时间和精力被各种信息流冲散得七零八落。看书的时候，一会手机响了，查看下手机。玩了一会手机，然后再看书。还没有过几分钟呢，想起来微信没回复，又抓起来手机……这样不专，怎么能学进去东西呢。
给自己规定一个时间，比如半小时只看书，其他的任何事情都打扰不到你。精神重新被聚焦，学习的效果就开始出现了。
Day97|Week14-6
修己篇-克勤小物
咸丰八年正月十四日 致沅弟
治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。
凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人。然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称“无文不行”也.
评：
克勤小物，就是勤勤恳恳做好小事情。
治军是一件大事情，需要从在大格局上进行战略设计，但落实到行动上就需要踏踏实实的，勤勤恳恳地把小事情做好。行日积月累之功，最后会有水滴石穿之效。
做事情，不需要轰轰烈烈，不需要激情鸡汤，需要的是持续去做好小事情。
怎么去做好呢？曾国藩这里举了一个与人相处的例子。首先呢，需要对人真诚真心，但这种真心呢，不能暗暗藏着心里，需要去写出来，去表达出来。这些文字或者言语都是自己真心的载体。用一句时髦的话来说，是不要自己觉得，一定要让他人觉得我们是真心的。
这就需要我们把事情做到实处，做到细节上。
Day98|Week14-7
修己篇-贵有恒
咸丰八年正月十九日 致沅弟
惟作事贵于有恒，精力难于持久，必须日新又新，慎而加慎。
评:
日新又新出自《礼记·大学》里的“苟日新，日日新，又日新”。这是说能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。同样的道理，如果能够一天慎重务实，那就应该保持并且还要更加得慎重务实。
做事情是需要持续去做的。做事情一天两天容易，长时间重复去做一件事情就比较难了。时间一长精神上就开始懈怠疲惫。克服精神惰性，继续推进事情就需要给自己增持动力。
这种动力，曾国藩表达出日新又新的想法。我理解的是，需要给自己重新加码。懈怠的时候不是放松而是要对自己有更高的要求，从而逼迫自己往前走。
这种对自我近乎苦行僧的要求也确实让曾国藩持续去做事情。
要有恒心做事情，需要发掘做这件事的意义，如果实在找不到意义，那我们就给他赋予大的意义。意义有了，牵引的动力就有了。