德经五九章·治人事天篇
此文章为非儒家思想的道德经专研文章，强调专业性，不具备娱乐性，观者慎入！
一、原文：
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是以皁，是以皁备。皁备，是谓重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长旧。
是谓深根固氐，长生久视之道也。
二、译文：
理顺人君与人君、人君与神之间的关系，莫不如学习服田力穑的农夫。
祈望秋收，就要勤劳，就要凡事勤劳。凡事勤劳，就叫做不断地积累自身素质。不断地积累自身素质，就没有不能承担的责任。没有不能承担的责任，就无法估计它的力量。无法估计它的力量，就可以裂土封侯。有了裂土封侯的根源，可以长久保持。
这叫就根基深固，这是保持权力与荣耀长旧不新的道理。
三、字义：
[正韵]：治，理也。[孟子·滕文公上]：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。
[说文注]：事，职也（自然界和社会中的现象和活动）。
天，天帝，上天。古人以天为万物主宰者。[战国策·魏策]：休祲降于天。
[韵会]：莫，无也，勿也，不可也。[易·系辞]：莫之与，则伤之者至矣。
若，如也。
啬，与穑同。[仪礼·特牲馈食礼]：主人出写啬于房。[注]：啬者，农力之成功。[说文]：穑，谷可收曰穑。[书·盘庚]：若农服田力穑，乃亦有秋。[疏]：种之曰稼，敛之曰穑，穑是秋收之名。
夫，有所指之辞。[论语]：夫二三子也。
唯，表示希望、祈使。[史记]：唯大王与群臣熟计议之。
[博雅]：皁，皁隶，臣也。[类篇]：皁，贱人也。[左传·昭公七年]：人有十等，下所以事上，上所以共神也。故……士臣皁，皁臣舆，舆臣隶。[疏]：服䖍云：皁，造也。造，成事也。[释名]：皁，早也。日未出时早起，视物皆黑，此色如之也。
[广雅·释诂]：备，具也，先具以待用也。[书·说命]：惟事事，乃其有备，有备无患。礼·祭统：福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备。
[韵会]：重，音褈。[广韵]：复也，叠也。又累也。[诗·小雅]：无思不忧，祇自重兮。[笺]：重，犹累也。
[说文注]：积，聚也。禾与粟皆得偁积，引伸为凡聚之偁。
[广韵]：德，德行也。[集韵]：德行之得也。[周礼·地官注]：德行，内外之称，在心为德，施之为行。
[说文注]：克，肩也。肩谓任，任事以肩，故任谓之肩，亦谓之克。凡物压于上谓之克。
[玉篇]：知，识也，觉也。
极，取止也。[诗·大雅]：匪疚匪棘，王国来极。极，至也。[诗·周颂]：立我烝民，莫非尔极。
[说文注]：母，牧也。牧者，养牛人也。引伸之，凡能生之以启后者皆曰母（事物据以产生出来的）。
[增韵]：深者，浅之对。[诗·邶风]：深则厉，浅则揭。
[说文]：固，四塞也。四塞者无罅漏之谓。[唐韵]：固，坚也。
[说文]：氐，本也（根本；基础）。按，柢之古文。蔓根曰根，直根曰氐。
[韵会]：生，死之对也。[孟子]：生，亦我所欲也。
视，通作示。[诗·小雅]：视民不恌。笺：视，古示字。
四、说明：
1、不争天下之交。
孙子曰：夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
老子开篇即说，争交它国人君，崇高天地之神，还不如踏踏实实地理顺国内的关系。所以老子曰“以正之邦，以奇用兵，以无事取天下”。
“以正之邦”的前提条件，就是要在思想上接受“治人事天，莫若啬”。小国尚不能以争交它国，维持存国，又何况泱泱大国。一个国家，永远不要把国家的兴亡寄寓于“治人事天”之中。
2、何谓“啬”？
老子对“啬”的解释是“夫啬，是㠯皁，是㠯皁备”。老子认为做到“皁”、做“皁备”，就做到了“啬”。
道经三十二章：
原文：道恒无名。仆虽妻，而天地弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合也，以俞甘洛，民莫之命而自均焉。始制有名。名亦旣有，夫亦将知止，知止所以不怠。俾道之在天下也，犹川谷之与江海也。
“啬”就是“仆唯妻”的含义，“啬”就是所谓的“俾道”。由此可见，老子对“啬”的评价是很高的。
啬者，无形、无名、无为之贱也，而天地弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。故曰“治人事天，莫若啬”。
如何拥有“啬”的品德？冰冻三尺，非一日之寒。滴水穿石，非一日之功。“天道无亲，恒与善人”，能在行为上遵循老子所谓的“重积德”，可以拥有“啬”的品质。
德经七十八章：
原文：受邦之訽，是谓社稷之主。受邦之不祥，是谓天下之王。
所谓的“重积德”品质，就是“受邦之訽”、“受邦之不祥”所表达的勇于承担责任的品质。
3、长旧不新。
德经四十四章：
原文：名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱必大费，厚臧必多亡。故知足不辱，知止不怠，可以长久。
知甚爱可变大费，则爱有所止。知厚藏可变多亡，则贪有所止。止爱止贪，可以长久。
当你认为“财富”与“名誉”隶属于你自身时，你永远无法得到并执持它们，并且随时随地面临着选择，失去的恐惧。当你认为“财富”与“名誉”隶属于你的对立物时，“财富”与“名誉”就会永远存在于你的对立物中，并且永远不会面临选择、失去的恐惧。这就是老子所谓的“绝学无忧”。
“知足不辱，知止不怠”，就是“有国之母”，就是真正的“深根固柢”，“不辱”、“不怠”才可永远享受权力与荣耀。
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