命运与占卜

      汉武帝的母亲王娡在进宫前曾是平民金王孙的妻子。两人还曾育有一女。而在当时，王娡的母亲藏儿（楚汉相争时燕王臧荼的孙女，臧家到了文景时期早已是家道中落。）特意找了相士姚翁为自己的子女相面。姚翁告诉藏儿，他的两个女儿王娡与王皃姁皆有大贵之相。尤其是王娡将来的儿子，更是贵不可言！

      藏儿闻言一不做二不休，强行让王娡与金王孙“离婚”。她又在事后托了很多门路把自己的两个女儿（王娡与王儿姁）嫁到了太子府中。而时任太子正是日后的汉景帝刘启。

      姚翁的相面术相当了得！而类似的故事在西汉时期却是层出不穷的。例如吕后的父亲吕公就在第一次见到刘邦时大呼其贵不可言，并执意要把自己的大女儿嫁给眼前这位时常在乡间蹭吃蹭喝的地痞小亭长。

      或许有些人会质疑此类传奇大多是在事发之后的牵强附会，不足为信。比如刘邦的“斩白蛇”就充满了政治说教色彩。但关于秦汉之交的著名女相士许负的故事，则更是让相面术这门古老的手艺披上了玄学的外衣。

      许负不仅能看出刘邦的帝王之相，而且早在襁褓之中的她便能断乡里人的祸福。如果她冲着别人哭，此人必在半年内身亡。在渐渐有了名望后，许负还成功预测了汉文帝的男宠邓通是被活活饿死的。就因为这个预言，有意抬杠的汉文帝特意送了邓通许多矿山铜山。从此，邓通富甲天下。他对“饿死说”也常嗤之以鼻。哪知在文帝死后，汉景帝刚即位就没收了邓通所有的家财。这位曾经的富豪果真行如乞丐，饿死街头。

      被许负断言将死于饥饿的名单中还有景帝时的丞相周亚夫。这位平定吴楚七国之乱的名门之后果真是在狱中绝食而亡。

      而从佛教的角度来看，其实这两件事例倒都有一定的因果关系。先看汉文帝的男宠邓通，他在文帝患痈时居然用嘴为其吸吮患处。这万事就怕有一个比较，邓通“可歌可泣”的行为艺术在无形中给时任太子的景帝出了个大难题。我们完全可以想象景帝刘启在用嘴为父亲吸脓时，对始作俑者邓通一定怀有愤恨之情的。因此邓通的命运与其说是许负算出来的，还不如说是他咎由自取！

      我们再看周亚夫，这位权倾朝野的“七国之乱”功臣却早已成了汉景帝为儿子刘彻清障的首要目标。周亚夫的张扬与跋扈在军细柳营时便可见一斑。只是涵养功夫还不错的文帝可以对他赞赏有加，而肠子似九曲桥的景帝却无法忍受这位时常甩脸子、撂挑子的功臣之后。和邓通一样，周亚夫饿死狱中的命运只是他本人的性格使然。这在善于察言观色的相士眼中，无论是邓通还是周亚夫都早已与死神越来越接近！

      如果把相士对个人命运的准确预测全都归于他们对所有事件起承转合的深刻理解与发展趋势的精准把握，这也并不能完全令人信服。比如文帝的母亲薄太后。在她还是薄姬时，许负就曾预言她未来的儿子是当皇帝的命。当时魏国的诸侯王魏豹闻言大喜过望。这位仁兄的小算盘打得噼啪响：如果我和这位薄美女生的儿子是皇帝，那作为老子的我不也是皇帝了？于是娶了薄姬的魏豹公然背叛了刘邦。只是怀揣着皇帝美梦的他不久就成了刘邦的俘虏。被充实后宫的薄姬也只是与刘邦发生了一夜之情就生下了未来的皇帝刘恒。

      如此玄妙的命运预测不由得让后人惊呼连连。以薄姬当时的状况，与她未来的儿子会是皇帝这件信史实在是毫无逻辑可言的！这也让我们后人在面对未知的命运时，不得不把怀疑加不屑的眼神变得更为虔诚、迷茫与敬畏一些！

      这个世界有太多的未知与不可测！我们的祖先在风雨飘摇的发展历程中总会想亲手抓住对未来的一些确定性。只有如此才能使他们不至于像断了线的风筝，失去了对自我与生命的平衡感。于是，占卜便应运而生。古今中外，占卜的方式层出不穷各有玄妙。但它同宗教一样，使我们的祖先免于对未知命运的恐惧与焦虑。而人始终是夹杂着各种矛盾的物种。一旦我们的命运早已被某个造物主安排好，那整个人生都会是味如嚼蜡的鸡肋！命运的定与不定，这对所有人来说还是个大问题！

      佛教是不提倡算命的，这是佛教的高明之处！佛祖更多的是把个人命运与因果转换联系起来。有因必有果，而有果也必定带着因。前世因后世果，因果循环没有开始也就自然没有终点！

      但人们对于命运的探究与预测却依然是前仆后继式的！突然想到了倪匡老先生的一部科幻作品。他在文中有这样一个假设：在宇宙中有无数个相同的地球。而后一个地球只是前一个地球中的“像”。如此反复，因此我们所有人的命运早在前一个地球中就已经被注定了。至于那些占卜者的祖师爷，也无非是从前一个地球穿越而来的先知而已。这……虽荒诞不经，但又有谁能说得清楚呢？

      命运与占卜，虽然充满了神秘的未知却显得极富有趣味性。而未来占卜、星象学以及易经是否能同与时俱进的科学不期而遇？这，只能让我们的子孙拭目以待！