《道德经》第六十四章 无为、自然

【一】原文

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

【二】模型

再上一章描写了大小、难易的转化过程，但如何去把小事一点点的做成大事，如何来把简单的事一点点的来做成难事呢？这里面还是有个更为重要的变化过程，也就是要顺应事物发展的无为自然的过程。就好像大树的生长是从小树苗一点点的生长大的，高的大楼也是一层层的堆起来的，这个过程一定是要符合事物发展的自然之理才可以，否则就难以成功。所以圣人就是顺从事物发展的自然过程，却不会人为的人去干扰它，也不会去过于的执着它。这样就好像去做事情不是自己去做成的，而是有道在帮忙推动完成。

【三】应用

所以这一章和前一章就可以很好的结合在一起。前面一章是说从小的事情一点点的来做成大的事情，从简单的事情一点点的来做成难的事情。但是这个过程具体要怎么样来做呢？就还是需要看到这个事物发展的自然之理是什么，也就是要顺应生命的自然的生长过程，这样的话也就不需要自己去刻意作为就可以办成什么事情了。如果达到了老子所描述的这种状态，这样好像就可以无事不办了。

但是具体要怎么样来作用到事业上呢？感觉这个具体的过程还是不是那么的容易。比如自己现在主要的方向，分别是在写作、修行、企业、财务和情感上，自己要怎么样来写作生动的故事，要怎么样有更深的智慧，要怎么样来经营和投资企业，要怎么样实现财务自由，要怎么样来情感幸福等。可能自己需要来感悟这个无为自然的过程，还是需要来把自己的内心清理的越来越清楚才可以。可能在这里最重要的还是修行自己，当我在越来越深的在感知这个现实世界的时候，内心所感受到和观察到的画面过程也会更加的清晰，然后才可以更加的清晰的感知到事物发展的自然过程。