2021.3.23 佳豫
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
《尊五美，屏四恶》（解读论语第387天）
日经第724篇（尧曰第二十）
经典原文：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲百不贪，泰非常骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
段落大意：
子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”
孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”
子张问：“五种美德是什么？”
孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”
子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”
孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”
子张问：“什么叫四种恶政呢？”
孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼；同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”
这一段比较长，是孔子教导弟子子张如何从政。
五美就是五种品德：1君子惠而不费，2劳而不怨，3欲百不贪，4泰非常骄，5威而不猛。
四恶就是四种毛病：1不教而杀谓之虐；2不戒视成谓之暴；3慢令致期谓之贼；4犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
关于五美子张问了第一个，孔子知道他还会再问下面的，所以孔子后面就把五美逐条都做了解释。中间一段就是孔子对五美的解释：
1、为政者所制定的政策要利民，要懂得人民的需求是什么，按照人民的喜好去制定政策。
古人称当官的叫父母官，也就是说当官的犹如民之父母。我们知道天下没有不爱孩子的父母，父母对儿女可谓关怀备至，什么都想到。
那么当官的也要像父母对待儿女一样去对待人民，也就是说，百姓有什么需求要去了解，要放在心上。
《大学》里讲：民之所好好之，民之所恶恶之。
也就是说：百姓喜欢的，为政者也喜欢；百姓厌恶的，为政者也厌恶。顺应民心，才是一个好官。同时，制定了政策，还要能落实，不是喊口号。
一个国家建立政权后，第一个要考虑的就是教育问题。建国君民，教育为先。
教学最重要的就是这三种：伦理、道德、因果。
懂得伦理道德，就知道知恩报恩，有感恩心，耻于作恶，不会去犯法；懂得因果教育，就知道善有善报，恶有恶报，不敢造恶，有敬畏心。
没有敬畏就没有开始，没有悲悯就没有入门。教育首先要培养的就是敬畏心，其次就是感恩心。尤其是对孝道的教育，孝是德之本也，教之所由生也。
如果只发展经济，不重视教育，就会见利忘义不知足，社会会产生不公平的现象，势必就会有怨愤，不满足的结果就会出乱子。
所以，要想人民安居乐业，教育是最最立国之本！最近习主席也在提倡，全民读书，这就是一个好的信号。
我们的幸福妈妈读书会就是一个踩上节拍的伟业，必将造福人类。
2、古时候为政者要兴建什么桥梁、开荒、修路等等，需要征用壮丁，那就要看时机，不能在人家农忙的时候去找人干活，选择农闲时，就不会有怨恨。
百姓没有时间耕种，错过农时，来年没有收成，这也是国家的损失。
3、为政者的起心动念是什么？贪是为自己，仁是为别人。希望利民，希望人民修养生息，安定和谐，幸福快乐，这就是仁。
欲壑难填，贪念一起，就是堕落的开始。回看古今中外，有多少贪官污吏不是栽在财、色上的。
古人讲：三日不读圣贤书，则面目可憎。多读圣贤书，可以让人破迷开悟，消烦恼，去习性，化秉性，圆满天性。
圣人没有分别、执着、妄想，不起心，不动念，完全没有自私自利的念头，这就是仁圣的境界。
贤人没有自私自利，也没有执着，但却有分别。
君子要差一些，虽然没有自私自利，但是有分别、执着、妄想。
为政者至少得做个君子，不是君子那只能做小人了。比如，台湾的某某某。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。造业无穷，果报必然惨烈。
4、待人当一视同仁，没有大人物，小人物之分，对什么样的境界都保持心平气和，不怠慢，也不骄傲。
为政者对百姓，不可以看不起人，就像父母对待每一个儿女都是一样爱的，不偏私，偏私就会引起人心不服。
正所谓：身修才能家齐，家齐才能国治，国治才能天下平。自天子以至于庶人，一切还得在于修身为本。修身的前提是修心，就是把心修正。
5、古代对服装很讲究，一旦穿错了，就会乱了礼数。庄严自身就是庄严自心，衣冠不必要华丽，但要符合自己的身分。为政者穿着要得体、要大方，这个仪容很重要。
儒家讲威仪三千，威仪就是自重，自己都没整好自己，还整什么国家。
威仪还体现在仪容上，言行举止都要端庄得体，进退有度，让人油生敬意，不敢随便。
威仪的体现，不是让人害怕，而是让是敬畏。在于一个人不断修行后，形成的气质。
除四恶：
1、为政者对待百姓就像企业领导对待员工，就像父母对待孩子一样。
员工有错不是靠开除了事，孩子有错不是靠批评和打骂解决问题，而是正面管教。
养不教，父母过。犯错是最好的学习成长，一切都是内心的投射，行有不得反求诸己。
2、需要提前做好约定，如果预告都没有，就直接下达命令任务，就有些责难的成份。
3、凡事提前做好准备，预定方案，而不是立刻执行，还马上要拿结果，做不好还要罚人，这样百姓或员工就要怨恨了。
4、做事情谨小慎微，对每一样出纳都记得清清楚楚，就有点显得小家子气。
做人领导的，要大方、大度，有大心量。凡是能做大事业的领导，都有一种气质，就是礼贤下士，对贤才非常礼敬、非常谦恭。
如果领导总是高高在上，不关心下属的疾苦，对下属的需求也漠不关心，出手还很吝啬，往往留不住人才。
量大福大，参考案例：刘备三顾茅庐请诸葛亮。
从这里看出，孔子对德治、礼治社会，有自己独到的主张，在今天看来，仍不失其重要的借鉴价值。