读《易》笔记之四

四、蛊

蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为有其事；一部分的医药家，也以其为真，记下一些治蛊之法。

巽下艮上

蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。

《彖》曰：刚上而柔下。巽而止，蛊。蛊，“元亨”而天下治。利涉大川，往有事也。”先甲三日，后甲三日”,终则有始，天行也。

刚上柔下，国强民弱，国失其本，故应有事。而且，此刚不足，只是外面表皮的刚，此刚实际是柔多，因而刚不足以承受外界的压力，这样的强是表面的强。而下柔是内心的柔，但却很有力量，刚多于上，是故躁动，同时柔顺之民不足以保家卫国。这样的国家早迟要出问题。

开始巽则“元亨”，元亨。蛊之始，天下太平，人民安居乐业，生活富足，天下无事，正所谓老子曰：以无事取天下。这时候天下之民顺从上面，从而天下就得到治理。然而承平日久，顺而不通，就如乡下引水的水管一样，日子久了，水垢就堵塞了水管，水虽然顺管而流，却不通，就止，是以有事。也如我们炒股票一样，大盘一直在涨，然而却看不到具体的那支股票涨，这是虚涨，是泡沫；又如我们引水，看到水从渠沟里来了，却看不到田里水涨，为什么呢？水都从其他的漏洞中“顺走”了。故言“巽而止”。这里的巽顺是包含了躁动的顺，是口服心不服的顺。

遇到问题不能逃避，只能解决，兵来将挡，水来土淹。所以“利涉大川”，

初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。

《象》曰：干父之蛊，意承考也。

要解决蛊的问题，其原因是为了后继有人，为了长久。“有子考无咎”，有了儿子，人即使老了也没有问题。从物质上是老有所养，从精神上是老了孩子继承自己的意志，自己有所寄托。初六有一个好的开始——“有子”也。

子曰：慎终追远。

《后汉书》记载：谯玄的事迹。

谯玄字君黄，巴郡阆中人也。少好学，能说《易》、《春秋》。仕于州郡。成帝永始二年，有日食之灾，乃诏举敦朴逊让、有行义者各一人。州举玄，诣公车，对策高第，拜议郎。帝始作期门，数为微行。立赵飞燕为皇后，后专宠怀忌，皇子多横夭。玄上书谏曰：“臣闻王者承天，继宗统极，保业延祚，莫急胤嗣。故《易》有干蛊之义，《诗》咏众多之福。今陛下圣嗣未立，天下属望，而不惟社稷之计，专念微行之事，爱幸用于所惑，曲意留于非正。窃闻后宫皇子，产而不育。臣闻之怛然，痛心伤剥，窃怀忧国，不忘须臾。夫警卫不修，则患生非常。忽有醉酒狂夫，分争道路。既无尊严之仪，岂识上下之别！此为胡狄起于毂下，而贼乱发于左右也。愿陛下念天下之至重，爱金玉之身，均九女之施，存无穷之福，天下幸甚。”