道德经笔记之第十章-人不可为道，可效善水，可成玄德

原文：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

        载营魄抱一，能无离乎？形神合一，能一直不分开吗？

        专气致柔，能如婴儿乎？聚集精气充盈柔和，能像婴儿一样吗？

        涤除玄览，能无疵乎？排除私心杂念，能一点都不剩吗？

        爱民治国，能无为乎？爱民治国，能做到无为而治吗？

        天门开阖，能为雌乎？天门，解释有很多种。一种是指耳鼻喉口等感官；一种是指天下兴衰治乱的根源；一种是指自然之理；一种是指意念和感官的配合。我也不确定是哪种解释，但我倾向是天下兴衰治乱的根源。也就是，治乱兴衰，能没有争斗吗?

        明白四达，能无知乎？对万物都明白透彻，能做到无所不知吗？

        生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。道生养万物，却不占有，也不自恃有功，更不会支配它，所以这就是“玄德”。玄德可以理解为德的极限。

        这一章说了很多问句，这是什么意思呢？我认为是说人做不到这些，因为这些都是道才能做到的。事物一旦有了形，就会受到形的束缚，就不可能达到道的层次。但是却可以效仿道，达到“玄德”。人不可为道，可效善水，可成玄德。