《布袋和尚》

《布袋和尚》

己亥年九月初七，品着珍藏之古董沉香，刚泡好一泡上好之铁观音，便有有后辈到无为斋看望张先生，其间张先生赠送了一块奇石给其，端详再问我其是何造形，我便说其为一个布袋和尚，一老僧躬着身，背负一个大袋，经我指明，其便说正是如此。

我有一布袋，虚空无挂碍。

展开遍十方，入时观自在。

一钵千家饭，孤身万里游。

睹人青眼少，问路白云头。

布袋和尚面对人生的难堪、羞辱时，总以随缘豁达的态度来化解:"

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱;

补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙自说好;

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾吐脸上，随他白干了;

你也省力气，他亦无烦恼。"

郑板桥主张为人处世要"难得糊涂"，话说有一年，郑板桥先生到莱洲云峰山观摩郑公碑，夜晚借宿在山下一老儒家中，这老人称自己为糊涂老人，他谈吐高雅举止不凡，与人交谈起来十分融洽。

老人的家中有一块特大的砚台，这砚台石质细腻，镂刻精美，实为世间极品。老人请郑板桥先生为之留下墨宝，以便请人刻于砚台的背面，于是郑先生依糊涂为引，题写了“难得糊涂”四字，同时还盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。

这砚台有方桌一般大小，郑先生写过之后，还留有很大的一块空地，于是郑板桥先生请老人题写一段跋语，老人没加任何推辞，提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了方印，印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三。”

郑板桥先生看后，知道是遇到了一位情操高洁雅士，顿感自身的浅薄，其敬仰之心犹然而生，见砚台中还有空隙，便提笔补写道：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”

现在多少人牺恓惶惶奔走仕途，熙熙攘攘竞逐名利，尔虞我诈，机关尽用，迷失本真，倒不知难得糊涂之真意。当今浮夸的社会实在需要一些拙守分际、朴质踏实的智者。

自净其实我意，是诸佛教，佛教与佛有区别，佛是一种凝聚力，佛法无边。佛是一种学问。看弥勒佛也不错，善哉复善哉，无顾亦无灾，肚大能容，物囊宽不聚财，凡尘红滚滚，智网暗恢恢，笑看人间事，眼唇都不开。明人无须言，迷人说不明，言词少则贵，一笑天下平。以静制动，动则一无是处，处处无事处处事。心灵物也，心性不异，即性即心，性即是心，心即是佛。佛高深莫测。天上的鸟，水里的鱼，高可射，低可钓，万丈深渊终有底，只有人心不可量。量量同字不同音也不同义。量（粮）是你跟它走，量（亮）是它跟你走。

善哉复善哉，无顾亦无灾，肚大能容物，囊宽不聚财，凡尘红滚滚，智网暗恢恢，笑看人间事，眼唇都不开。

道家讲的是处世，有即是无，无即是有。所以才‘无为而不为。

佛家讲的'是出世，空即是色，色即是空。因此才要证菩提道。

儒家讲的是入世，规即是矩，矩即是规，做人入世要懂规规，没有规矩就没有方圆。

望君能笑对人生，家和萬事興。

妃子笑于无为斋