2.5【原文】
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥（nú）①。老而无妻曰鳏（guān）。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿（gě）矣富人，哀此茕（qióng）独。②’”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
对曰：“昔者公刘③好货；诗云：‘乃积乃仓，乃裹糇(hóu) ④粮，于橐(tuó)⑤于囊。思戢（jí）⑥用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰（yuán）方启行（háng ）。⑦’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
对曰：“昔者太王好色，爱厥（ jué）⑧妃。诗云：‘古公亶（dǎn）父⑨，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿（yù）来胥宇。⑩’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
【译文】
齐宣王问:“别人都建议我拆毁明堂,要拆毁呢,还是不要？”
孟子答道:“明堂是古代天子会见诸侯的殿堂。大王如果想要施行王政,就不要拆毁它。”
齐宣王问:“王政的情况,可以说来听听吗?”
孟子答道:“从前周文王治理岐地,向农民抽九分之一的税,做官的世代继承俸禄,关卡与市场只稽查不征税,湖泊池沼不设捕鱼禁令,惩罚罪犯不牵连妻小。年老无妻的叫做鳏,年老无夫的叫做寡,年老无子的叫做独,年幼无父的叫做孤。这四种人是天下最困苦而又无所依靠的人。周文王发布政令、施行仁政,一定最先考虑他们。《诗经·小雅·正月》上说:‘富人过得很可以了,可怜可怜这些孤独无依的人。’”
齐宣王说：“这番话说得好啊!”
孟子说:“大王如果觉得好,那么为什么不实行呢?”
齐宣王说:“我这人有个毛病,我爱好财物。”
孟子回答道:“从前公刘爱好财物,《诗经·大雅·公刘》上说:‘粮食积满仓库,还包裹着干粮去装满大口袋,社会安定，国威显扬。把箭张在弓弦上,干戈刀斧都齐备了,这才出发前行。’因此,留守的人有积满粮食的仓库,出行的人有满载的干粮,然后才可以出发。大王如果爱好财物,与百姓同享,那么称王于天下有什么困难呢?”
齐宣王说:“我这人还有个毛病,我爱好美色。”
孟子答道:“从前太王爱好美色,宠爱他的妃子。《诗经·大雅·绵》上说:‘古公亶父,清晨骑马奔驰,沿着邠地西边的漆水河岸,到了岐山脚下,带着姜氏女子,到这里来挑选住处。’在那个时候,没有嫁不出而抱怨的女子,也没有娶不到而单身的男子。大王如果爱好美色,与百姓同享,要称王于天下有什么困难呢?”
【心得】
结合齐宣王之前和本章的表述（好勇、好货、好色）来分析，很可能和他小时候的家庭教育有关，有可能是父亲或者母亲很严厉，不停地对他贬损，进而他会将找自己的错误/缺点成为一种习惯，同时也成了一个张口就来的借口。这样的过度自我贬低会导致一个现象：越是如此越不会改变，原因是他的内心是匮乏的，不认为自己是个能解决问题的高价值的人，自尊水平很低所以没有行动力去做出改变。
《自卑与超越》一书中提到：想要提高自尊水平，需要超越自己的自卑情节，将个人的价值和社会价值融为一体。多去发现自己的优点，把自己的欲望扩充一点就能体会更多人的需求，进而把握社会的需求；多去看到自己的能力所在，努力地把自己的能力扩充一点，自尊水平和价值感就会提升，进而就会有行动力去做出改变。
【注】
①关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥（nú），讥，《增韵》伺察也。《礼·王制》关执禁以讥，讥，呵察也。孟子支持零关税政策。孥（nú），妻子和儿女。
② 哿（gě）矣富人，哀此茕（qióng）独，哿（gě），也读kě，可。茕，孤单。
③公刘，周代先公之一，先公即称王之前的祖先，从后稷到古公亶父，皆为先公。文王是否是先公，在于在世时有无称王，现无明确说法。
④糇(hóu) ，干粮，“米”与“侯”联合起来表示“地方长官（诸侯）出差或出征所携带的干粮”。
⑤橐（tuó），指口袋。
⑥戢（jí）本义为收藏兵器，引申为收敛、止息、收藏。
⑦爰（yuán）方启行（háng ），爰，语首词，无实际意义。启行（háng），启动行伍，即出发。
⑧厥（jué），其。
⑨古公亶（dǎn）父，即太王，姬姓，名亶。
⑩聿（yù）来胥宇，聿（yù）语首词，无实际意义。胥，省视，视察。宇，房屋。