2023-11-04

读《教育原乡》数起数落，终于还是读完了，不谨读完而且读了两遍。9月6日在扉页上记：昨夜将之束阁，今晨不忍复读之。十月底再拾起。今天一早，想对书中内容发表点个人的些许感受，心中不停叩问：何为原乡？教育原乡又该是怎样的模样？

百度词条对“原乡”的解释是：一个宗系之本乡。有3条：1、原乡是指一个宗系之本乡，即祖先未迁移前所居住的地方。2、原乡是河南省鹤壁市鹤山区姬家山乡的别称。3、原乡规划理论的提出，是基于人们对人类工业化、城市化进程中，以发展大城市和大力开发经济为指导思想来引导规划所产生的担忧，尤其是中国在新农村建设和城乡统筹过程中，大量村落被毁，村民集中在社区楼房居住所表现出来的新农村的"城市化运动"，离"原乡"的本意越来越远，这样的规划在毁掉城市之后又将毁掉美丽的乡村。

哦！应该初懂，隐约是寻心之旅。假若心丢了，寻得回来吗？又假若没丢，又何必远寻？终究如游子一般，出游探寻却又魂索梦萦！哦！又翻回封面，若大的副标题“寻根与展望”赫然在目，灵魂如若出卖，不知可否救赎？

严教授的序，我觉得挺有看点，挺喜欢“让语文安静，让学校安静，让教育安静。我的目的是：安安静静教书，安安静静育人，安安静静读书治学，安安静静深思反思。”我在空白处题写心得：安静，静心思教，安心培育。在甚嚣尘上的今日，留一泓清泉，甘甜沁人心脾的清泉。

第一辑“审问生活”。

多么深刻的反思！未来我们该听谁的，是人工智能？还是量子力学？人类还是不能丢弃我们身上学习与反思的能力！理性回归“人”。不然《机器人总动员》描绘的将是人类的将来。

朋友圈的喧闹，终究有知音难觅的感慨。“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客”。是啊！更高级的哲人独处着，并非他喜欢孤独，只是在周围的生活中找不到他的同类。东坡先生也是一肚子的不合时宜。“孤独”是智者的沃土，批判某些学校对“孤独”批判，我深以为然。

巴顿将军说，衡量一个人的成功标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力。生命的引领，需要激发，我们教育何时才能引领学生自我发现，自我成长？何时才能激发学生独立深层思考，植入自我成长的反弹力？

关于北大设立的防讹基金，我批注：心中的那抹纯粹不复存在，任何的技术手段、补救措施，都只是短暂欺骗疼痛的麻药而已，还是要心存感念，心存敬畏。

这一辑结尾我在书中写：人人卓越，平庸没了去处。

第二辑“慎思理念”。

中国人不害怕朝代更迭，中国人害怕文脉中断。文化脉膊于中国人来说才是王道。是啊！文化的卫士，可常常处于文化的边缘。唉！洞见一词被用坏啦！如同“和尚”出家人皆称和尚，“和尚”一词烂大街。谁不想往脸上贴金呢！格局在于虚怀若谷，在于登高远眺，在于幽兰自芳。言说彼人之前，先掂量掂量自己。我一般不敢臧否人物，居高临下的话语不敢言说，因为我撒了泡尿，照了照自己。

教者成文，习者习之，因循蹈矩，创新改变，在于提升，学习驾驭逻辑，不唯上。静气贵气，须有泰山崩于前而面不改色的勇气与魄力。

第三辑“明辨人事”。

没有“门脸”的普林斯顿大学，找不到围墙的新泽西州立大学，让严教授大发感慨，感叹门虽设而常开，无有形之界；感慨我华夏大学之画地为牢。

愚以为，或许有围无界，无围有疆，都不可或知。然，两国大学有无围墙有无“门脸”并无可比之处，有界无疆毋须在意！文化不同，文化使然！

“内涵的、实质的、顶用的、求真的教育，何时能成为中国学校的常态呢？”读这句我脑海中冒出来的是：我找寻闽南就是意在寻找苍桑的古朴。未加整修的五里桥，记忆中的中山路与鼓浪屿，厦大南普陀边上的学生街。害怕再次踏上，害怕踏上后，现实侵害美好。

说到这吧！