引言：
拉伯雷(1495-1553),文艺复兴时期法国著名的人文主义作家之一，出生于律师家庭，青年时期接受传统的修道院教育，后来转业为医，中年开始进行文学创作活动。拉伯雷精通很多学科，因此被称为是“人文主义巨人”。小说《巨人传》是拉伯雷的重要代表作，一直是人们进行人文主义思想研究的重要文本。
小说《巨人传》的问世一扫当时文坛那种矫揉造作的文风，为其注入了生动活泼和雅俗共赏的清新空气，文学的创作更加接地气。小说《巨人传》中拉伯雷塑造了一个理想的社会，人性都是善良无私的，生活都是纯朴的，人们的行为准则就是“你想做什么就做什么！”
这本书主要写巨人国国王格朗古西，卡冈都亚和庞大固埃父子三代巨人的活动史。作者借小说主人公卡冈都亚的经历和言论，以虚拟夸张的手法，鞭挞了旧教育的弊端，表达了人文主义的教育理想。
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该书一共分五部，在前三部中分别讲述了卡冈都亚不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及卡冈都亚和庞大固埃父子对婚姻问题的探讨；后两部则集中记录了庞大固埃及其朋友帕努日和修士让远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。这本书里边包含了许多东西，天文，地理，气象，航海等等，简直史气象万千。
《巨人传》中，拉伯雷设想建造了一个德廉美修道院这样一个理想的社会。“千万别砌围墙，因为其他的修道院没有不门禁森严的。”这是高康大在决定为约翰修建一座修道院时候说的一句话。
在德廉美修道院之中，智慧和理性被作为人们的行为指导原则，人们不用再拘泥于以前教会规定的那些繁琐的形式礼仪上，不再强迫人们去做一些违背意愿的事情。
人们完全可以根据自己的爱好、意愿来安排自己的生活，可以根据喜好来挑戴自己喜欢的首饰服装，不比像以前那样必须遵守教会的章程条例，没有人会再来惊扰他们做的事情。
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小说中的德廉美修道院带有浓重的柏拉图的色彩，但是也反映了人们对于教会压制人性的强烈不满，希望得到人性的自由发展和全面发展。
作品中塑造的巨人不仅形体巨大，而且充满智慧。他们博学多才，学识精深,能通过自己的努力改变自我,改变社会。
在父亲和老师的指导下，庞大固埃的学识不仅广博，而且精深。当他学完后，想检验自己的学识水平,于是他叫人在全城大小十字路口贴了九千七百六十四张学术辩论通告，各种科目全有，包括任何学科最难解决的问题。
首先在草市大街和全体教授、文艺学院的学生、雄辩家等公开辩论,结果把他们都辩得瞠目结舌,无词对答。后来在索尔蓬，和所有的神学家辩论。宫里大部分的公侯们参加了，这些人里面，大多数光会乱发脾气，虽然用尽了诡辩和狡猾的伎俩,还是一个个被庞大固埃驳得无言对答。
不巧，正在此时，法庭上有一件两个大人物的公案不得解决。于是，遵照国王的旨意，召集了全法国法院四位最博学、名望最高的专家,会同最高法庭、各大学的主要教授，不仅是法国的,甚至于英国的、意大利的很多老法学家。
他们在一起研究了四十六个星期，但始终没有把案情理清头绪，一个个都觉得非常狼狈。于是他们请庞大固埃帮助审理案件，并将全部卷宗包好交给他，卷宗数量之大几乎需要四头骗过的大个儿驴才驮得动。
庞大固埃说:“你们送来这么一大堆废纸、抄本，有什么用呢？去听他们亲口辩论,不比读这些湖狗'把戏、一篇篇骗人的鬼律条、颠倒是非的法律好得多吗？一件本来非常清楚、很容易判断的案子，被你们用一群老朽的糊涂的不合理的论断和愚蠢的意见弄复杂了。”
于是他让人把所有的卷宗都烧掉,通知两个当事人亲自出庭。当听完双方的诉求后，庞大固埃竟做出了双方和解的宣判，而原告和被告竟然对此裁决非常满意。此例一方面讽刺了那些整天糊里糊涂的、不明事理的法官，另一方面充分说明庞大固埃超人的智慧。
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当他们的乌托邦国家遭受战争之苦时，各地同盟国愿尽一切力量来协助他。对于这些支援，高康大既不表示拒绝，也不表示接受，只热诚地感谢他们，说这次作战，他要尽量使用策略,可能不需要占用这么多有用的人。
当敌人毕克罗寿盘踞的城堡被攻破后,高康大吩咐负责军需的人员，饭食概由军中自己负担，不许骚扰地方,地方也是属于自己的。饭后，他令全体士兵在府堡前的广场上集合，每人发给六个月的饷银。而在战争中死掉的士兵，高康大隆重地把他们安葬，受伤的，叫他们到他的大医院里去包扎治疗。
战争胜利后，他最后以宽厚仁爱的行动来处理俘虏:“现在我赦免你们释放你们，让你们和以前一样完全自由。再发给你们每人三个月的饷银，使你们可以和家人团聚。并派马厩总管亚历山大带领六百名骑兵、八千名步兵，护送你们回去，不许乡下人欺侮你们。”
小说本身便是一部百科全书式的作品，它不仅显示出作者学识的渊博，更体现了作品的贯穿思想：使人的灵魂充满真理、知识和学问，强烈地表达了要挣脱精神枷锁，追求新思想和新知识的热切愿望。
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