最近读唐浩明写的《曾国藩》，发现曾国藩能够有如此大的成就，和他的为人处世之道密切相关，而他的为人处世之道，在我看来，可以总结为四个字：忠孝仁义。或许这个总结并不周全，却是我所认识的某一部分的曾国藩。
为官之道：忠
曾国藩出生的年代和家庭，以及蟒蛇精投胎的传说，似乎早就决定了他仕途的命运。而他在为官之后，一直效忠于朝廷，无论何时，无论身处何种境地，都未曾忘记自己的身份。
不仅如此，他在选择将士时，也是要求德才兼备，而德在他看来就是忠义血性，由此可见，忠在他的人生字典里，具有多么重要的意义。
不论他效忠大清，是否为愚忠，也不论他之后做出不利之事，是否纯属他一人之过，毕竟人无完人，并且在其位，谋其政，换作他人，未必能做得更好。
大清有曾国藩这样的忠臣，实属国家之幸，帝王之幸，百姓之幸。也因此，作为曾国藩学生的李鸿章才对他有如此评价：“威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。”
齐家之道：孝
先有国，方有家。曾国藩不仅心系国家安危，作为人子，他把孝道也看得很重，而他绝对是中国历史上有名的孝子。
曾国藩家书，就是他恪守孝道最有力的证明。身为国家官员，他大部分时间无法在长辈身边悉心照料，但是那一封封的家书，却带去了远在千里之外的他对家人无时无刻的牵挂和关怀。
曾国藩的孝，并不只是信上或口中说说而已，而是真实的以行动来证明。当他母亲过世，他哭倒在母亲的棺材旁；当他父亲去世时，他回家守孝三年；还表现在，他对长辈嘘寒问暖、关怀备至的一言一行。
他的孝不只对双亲，他认为“贵体孝道，推祖父母之爱以爱叔父，推父母之爱以爱弟之妻妾儿女”。同时，他也教导后辈和子女，要以孝为先。
治国与齐家同样重要，没有国，何来的家？若连家都治理不好，如何谈治国？
待人之道：仁
曾国藩信奉和发扬传承的儒家思想，其核心之首便是仁，他认为：“仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。”
作为家里的长兄，他对他的弟弟妹妹们，是仁爱，在他的家书中，可以看到大部分写给他的四个弟弟，尽心尽力的教导他们做人做事的道理，无愧于他作为兄长的责任。
作为士兵的首领，他认为用恩莫如仁，他常以父兄的身份向他们不厌其烦地谈为人处世的道理，言辞诚恳，此为仁言。在选择将士时，认为治军之道，总以能战为第一义，以能爱民为第二义，以能和协上下为第三义。也正因为如此，他培养出了的湘军，才能有后来如此大的作为。
对待被俘的李秀成，他能不计前嫌，以仁心对待，认为他有才能，想让他归顺朝廷，看出他有投靠朝廷之心后，也答应会照料好他的家人。
以仁心待人，也会收获他人的真心。
修身之道：义
曾国藩和唐鉴求教为学之道，其答道：文章之学，非精于义理者不能至。此义即为义理。于是，曾国藩开始对自己的一言一行严加修饬，并立下日课十二条。
曾国藩开始对自己的一言一行严加修饬，并立下日课，分为主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、记茶余偶谈、日作诗文数首、谨言、保身、早起临摹字帖、夜不出门十二条。
这些日课，若只是坚持一个月、一年，并不足以称奇，但是他却持之以恒的做了一辈子。每日的学习，让他日益精进；不断的反省，让他超越自己；坚持成为习惯，让他超越他人。
最终，他不仅成为一名文学家，留有《日记》《读书录》《家书》《家训》这些著作，也让他成为一代著名的政治家、战略家，成为湘军的创始人和统帅。
所谓的大家风范，大抵如此吧，他们总能做到，别人做不到的事情。
对曾国藩而言，忠孝仁义，缺一不可，因为正是这些为人处世之道，才最终成就了历史上的曾国藩。