“素读”：是日本人（加藤容一、七田真等学者）对中国两千多年的私塾教学法的定义。 不追求所读内容的深刻含义，只是纯粹地读。目的是求记诵，求熟练。这种方法适于诵读经典作品，提倡在人生记忆的黄金时期只求诵读求熟记，不做深入的解读。这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。 ——七田真
从前人的读书故事看“素读”之功：
……辜鸿铭一八八五年来中国，任职张之洞幕府。张的寿诞之日，辜鸿铭有幸与一代名儒沈曾植会面。二十七岁的辜鸿铭大谈西学。沈曾植慨然叹道:“你说的话，我都懂。你要懂我的话，还得读二十年中国书。”
一晃二十年下来，又是张之洞生日那天，辜鸿铭与沈曾植再次在张府会面。辜鸿铭请差役将张之洞的藏书搬至前厅，沈曾植问他搬书干什么？辜鸿铭答道，“请教前辈，哪部书前辈能背，我不能背？前辈懂，我不懂？”沈曾植知其意思，说，“我知道你能背能懂了……”
这则实录，可让我们想想再想想，辜鸿铭幕府的二十年中，一边忙于繁杂的事务，一边在张之洞的悉心教授之下，从最基本的《三字经》背起，到千家诗、到四书五经，到自号“汉滨读易者”、到成为一个研读《易经》的“读易老人”…… ——《辜鸿铭传》
“素读”法跟我们今天的母语习得法到底有何不一样呢？
其一、旧时的素读，追求以记诵为目的。
今天的读法：蜻蜓点水般，雁过无痕，翻过千万卷，却没有读破一本书。
阅读的积累和“素读”的积累是不一样的。“素读”积累更以背诵为目的。偶然的，随意的吟诵是无用的，足以消遣，不足以受用成果。得下一番切实的功夫，便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗，与其囫囵吞枣或是走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首虽少，是你自己的，那十部诗集虽多，看过了就还了别人……读了还不和没读一样！ ———《朱自清全集•第二卷• <论诗学门径>》
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
用书不难，能记为难。
——（清）张潮《幽梦影·九十一》
其二、 今天入选小学课本的读本都是没有理解坡度的白话文，因而不必背诵。 旧时私塾里的诵读本都是文质兼美的典范文献——经典，适宜储存。
（经典）这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。经典作品是一些产生某种特殊影响的书。 ——卡尔维诺《为什么读经典》
……在德国，有至少三分之一的家庭，都放着一本老子的《道德经》…… 韩国有个公司，凡是外派的员工，都要能够背诵论语和道德经。日本人在八十年代，全国有几千所诗歌会，背得全是中国的唐诗宋词。美国有个总统叫尼克松，他写过一本书叫《不战而胜》，是新华出版社出版的。不战而胜是孙子兵法里最高的境界…… 在那本书中，在文章的最后部分，尼克松总统说了这么一句话：当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了……” ——————松子的记忆
重新整合母语教学的课程和秩序：
一、前三年重积累，一二年级突破3000字的识字量，及早进入独立阅读期。拼音教学可以简化 量化阅读和诵读：低年段每学年平均阅读两百万字，诵读300首儿歌童谣，150首诗词，50篇文言短文，熟记《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》《声律启蒙》《小学对课》《大学》《成语接龙》七本书。
中年段平均阅读三百万字，诵读现代优美散文100篇，背诵古诗词150首，“素读”《中庸》《老子》《论语》《朱子家书》《颜氏家训》《飞鸟集》《经典古文50篇》
高年段平均阅读四百万字，诵读现代优美散文100篇，背诵古诗词150首，“素读”《庄子》《孟子》和《古文观止》《史记》《资治通鉴》中的选篇。
各年段的“素读”课程安排
一年级上期：《弟子规》《小学对课》选背及50首唐诗
一年级下期《三字经》《千字文》《小学对课》选背、50首唐
诗 、十篇散文
二年级上期《大学》《小学对课》散文选背及唐诗和词曲50首
二年级下期《中庸》《声律启蒙》散文选背及词曲50首
三年级上期《论语》《声律启蒙》散文选背及词曲50首
三年级下期《孟子》散文及诗词30首
四年级上期《孟子》散文及诗词30首
四年级下期《庄子》散文及诗词30首
五年级上期《老子》、《诗经》50首、散文选背
五年下期《古文观止》选背和《诗经》50首、散文选背
六年级上期《现代美文素读》《名言格言素读》诗词 50首
六年级下期一百首诗词、一百句名言警句、二十篇散文。
不可轻视的蒙学读本
单从识字的角度而言，明清之前的蒙学读本有着当今许多常见的识字读本不可比拟的优质：
内容丰富，指向明确： 直指儿童的养成教育《弟子规》《朱子家训》
百科全书《幼学琼林》《千字文》《三字经》《百家姓》《声律启蒙》
文字精确，韵语特色：音乐感，节奏感——儿童、最喜欢的语言形式。
在大语文时代，让我们从重视蒙学开始，从接触“素读”开始。