做一个踽踽独行的守望者

365天匆匆而逝，指尖滑落的声音无法捕捉，但一页页日历的撕下，似“唯有长江水，不语永不息”。 回望过往，清点得失，“人生天地间，得失寸心知”。

躲进一个人的城堡，寻觅一种消解闲余时间的方式。没有喧嚣与聒噪，也没有更多诱惑的叨扰，仅存的只有安然与静谧。正是在这种自我封闭的环境中，什么事可以不做，什么问题都不需要想，生活在近乎清空的状态中，也就少去了尘世俗务的纷纷扰扰。

生于卑微，但不卑贱。活出生活的本然状态是永不放弃的追求。身为普通的社会角色，平凡地以自己的方式调适着生活，不艳羡于光怪陆离的物质生活，谨记先人“粗茶淡饭保平安”的遗训，不为一日三餐绞尽脑汁，不为如何均衡营养耗费心思。简简单单，解决基本的物质需求，没有了饥饿之苦。因为对物质生活投注太多的时间和精力，也就少去了很多麻烦，也就没有了“减肥、抗衰老”的烦恼。“不为生活所累。”鲁迅先生的谆谆告诫时刻在耳畔回响，让自己面对富庶繁华的物质世界时，没有了觊觎，更多是以一种淡然从容的心态相对。“得之我幸，失之我命。”看似带有阿Q似的戏谑，但置身滚滚红尘中时，如果不经意间卷入“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的洪流之中，就没有了太多属于自己的时空——失去自我的生活对人生来说不能不是一种悲哀。

在恋物癖泛滥的时代，传统的成功学的价值标准已经失去了框定力。普罗大众判定成功与否的标准不再是走向成功时你真实的付出，及其你为之精耕细作的过程，而是以“白猫黑猫，捉住耗子才是好猫”的结果衡量。由此引发的就是，不论是通过什么样的手段和方式，只要是成功者，你就要资格和权利享受鲜花和掌声，就当之无愧地站在最高祭坛上接受聚光灯的照射。如果你是被上帝抛弃之人，即使你如何殚精竭虑，怎样焚膏继晷、兀兀穷年，也不会博得别人的认同与赞扬——成者为王，败者为寇。正是深味“穷居闹市无远亲，富在深山有远亲”的况味，为了尽可能避免给旁观者留下茶余饭后谈资的由头，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，在自己围筑的王国中经营自己的一方菜畦成为摆渡人生的程式。四季更迭，世殊时异，不变的是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳作。过自己的生活，打发自己的时光，做自己喜欢做的事情，虽达不到“人生充满劳绩，也需要诗意地栖息”的境界，但对简洁而不将就人生状态的追求，尽可能用自己的方式在喧嚣尘世中寻觅一爿安放灵魂的精神栖息地：“开卷有益”，独居书斋，读自己喜欢的书，古今中外，在书的世界了“思接千载，视通八级”。因为没有专业的加持，随性自适地展卷。这种“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的自由挥洒，不仅认识了无穷曼妙的世界，通过与大师圣贤的对话，打开以一扇通往更为广阔世界的窗子。个体生命的生存时空是有限的，而文字世界的浩瀚无穷让生命的高度和宽度得到无限的延伸。与高贵的灵魂对话，会发现自己的渺小；与善良为伴，才意识到自己体内的隐藏的渺小。不论是书籍的书写者，还是书中的人物，当与他们进行无声的交流时，才会有“读万卷书，行万里路”的收获。

在书的世界了徜徉，为认识社会，体验世情打开了一扇门。没有高深的修为，不需要刻意的追求，用平常、平和的心态泰然处之，也就有了“无意插柳柳成荫”的惊喜。展读的过程，是与站在文字背后之人进行对话的过程，更是汲取营养，陶冶情性的“润物细无声”的过程。有了源头活水的滋养，再放缓匆匆疾行的步履，也就有了自我检省的时空。“我思故我在”，是圣哲对自己的警醒。活在当下，置身繁华，争取不迷失自我。即使被扣上特立独行的桂冠，只要不失本心，也就无意于是是非非的言说。抛开外在的加持，清空内心的尘杂，一支笔书写自己的春秋，一方键盘敲击自己的大千世界。因为是率性而为的书写，是言为心声的独抒性灵，就无须在意条条框框的约束。文字的堆砌，情感的宣泄，即使不成文章，只是文字，在一个用文字垒筑的城堡中，外在的我与内在的我的对话与交流，孤独与寂寞因文字的缀连也就没有了啃啮身体和灵魂的机会。无门无派的草根，自由闲散的挥洒，在文字流淌的过程中，紧闭的心门渐渐打开，敞亮的世界呈现在眼前。渺小的生命个体，短暂的人生历程，普普通通的存在，自然很难干出惊天地，泣鬼神的伟业，也就不可能“留得生前身后名”。 认清现实，对自己进行准确地定位，就不至于患好高骛远的疾病。人生需要仰望星空的畅想，生活更要脚踏实地的耕耘。用纤细的文字缀连起一篇篇稍显稚拙的文章，不需要刻意追求体式和规矩，也无须在意文章的命运。自己的言说方式，自己的话语体系，即使有的不合时宜，只要不违背常理，不颠倒三观，大方吟啸又何妨。写作是一个人自言自语的表达对生活、社会和人生理解和态度的过程，话语体系带有鲜明的个体性，更烙上深刻的个体生命的印记。不需要取悦于世俗，更不要在意外在的指指点点，我书写，我快乐，文字的留存，只是生命历程的刻录，至于文归何处，只能交给时间。

生为凡尘人，应做红尘事。体制加身，职业捆绑，两大枷锁的禁锢，自然要循规蹈矩地做着分内之事。当然，守规矩，并非以奴性之卑唯唯诺诺地臣服。坚守自己的阵地，扮演好自己的角色，无愧身份和职业的称谓，“尽吾力而无悔”。社会的人，尽到自己的责任，做到无愧我心足矣。“我是我自己的，谁也干涉不了我。”从业的过程中应该心怀这份勇毅和自信。皮笑肉不笑的笑脸相迎，兴许能够博得别人的好感或赞美，但笑比哭难看，纵使得到自己最想要的奖掖，这种失去自我的苟且偷生，从某种程度上说真的生不如死。身体的残疾不可怕，因灵魂的残缺而变成半个人就可悲了。——奴在身者，其人可怜；奴在心者，其人可鄙。作为群体性的社会生物，人离不开群体，但是如果得了软骨病而一味地依附群体，还不如躲进原始森林了却残生。当然，“打铁尚需自身硬”。要保持一份独立，要展现出“任你风吹雨打，我自岿然不动”的定力，不是靠三寸不烂之舌的自吹自擂，当有“上得厅堂，下得厨房”的本领。摇尾乞怜的腰缠万贯与不为五斗米折腰的穷困潦倒，诠释的是两种生命的状态。当乞讨者被地主狠狠骂了句“给我滚”之后，得到了地主的施舍，乞丐得到了自己想要的东西；而另一个乞讨者被饿的奄奄一息，富人出于怜悯给他端来食物，在乞丐伸出手拿食物时，富人的一句“嗟，来食”吆喝，乞丐似触电般缩回双手，活活饿死在香喷喷的米饭和雪白的馒头面前。虽然是故事，但放眼现实，又有多少饥饿者放弃米饭和馒头，决然赴死的呢！

“人海茫茫，数不清的是人；大千世界，最难猜的是人。人心看不穿，真心难遇见，谁对谁好，谁把谁算，不经历不清楚，不受伤不知道。”新年将至，看到这样的文字，顿有心有戚戚焉之感。置身茫茫沙漠，即使有明确的方向，但没有终点的跋涉，会身心俱疲。既然选择了远方，即使孤独也当前行。行走的过程，纵使漆黑一片，只要心中的启明星不坠落，就不会迷失方向。千年前的靖节先生留下的“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”的箴言，对每一个没有失去自我的生命存在都有启迪心智的意义。2020年，“惜我者，我惜之； 冷我者，我弃之”！

（安徽省皖西经济技术学校 陈士同）