《在诗经中学习情绪管理》【726】

大家好，我叫王丽娟，今天给大家分享的话题是《在诗经中学习情绪管理》

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

这一句很有名，《诗经》的开头是《关雎》，有一种说法是，孔子所说的《关雎》在这里指代的是整部的《诗经》

孔子说《关雎》，或者说《诗经》最动人之处，在于乐而不淫，哀而不伤。

“乐而不淫，”淫，值得是泛滥，《诗经》在描述快乐的情景时并不泛滥，美好而有节制，不会让你沉浸其中无法自拔。

“哀而不伤，”《诗经》所发出的情思虽然能换回我们的愁绪，让我们感觉有些难过，但不，“伤”。朱嘉在《论语集注》中说，“哀之过而害于和，”才叫做伤，如果哀痛太过，打破了和谐，就是伤了。

“乐而不淫，哀而不伤，”是孔子的文艺观。好的文艺作品就应该做到“乐而不淫，哀而不伤。”

孔子提倡这样的文艺观，到他自己却并不是这样，他在齐国时，听到了韵乐，为之沉醉，回来以后竟然三个月尝不出肉味。

孔子很爱吃肉，可谓无肉不欢，但是他听完音乐之后，对吃肉都失去了兴趣，因为他始终沉浸在音乐中，这算不算乐而不淫，当然不算，一首歌听完，连续三个月沉侵其中，这已经算泛滥了。

孔子最喜爱的学生颜回去世时，孔子哭之恸，难过的嚎啕大哭，孔子痛苦的画面，我们都能够想象出来。

有人问他：“你哭成这样，是不是太过分了。”

孔子说：“不为这样的人难过，还能为谁难过呢。”

他对音乐的喜爱是无法掩饰的，对颜回的悲观是无法抑制的，她的喜悦和悲痛，都是如潮水般泛滥彭勇的，他并没有做到乐而不淫，哀而不伤。

还有另一种说法，

孔子的乐儿哀，都是发自本心的，只要你发自本心，就是乐而不淫，哀而不伤。

有一些故意瘙痒，浮在表面的乐，就是泛滥的乐。比如一些低俗的小品。

无底线的逗笑观众，仿佛在挠观众的咯吱窝，还有些电视节目因为故意制造话题，吸引人的眼球，故意编写夸张的，突破人类底线的虚假剧情。在找人演出来。让人快乐到极致，痛苦到极致，背离了本心

如果像孔子那样，快乐时发自内心的笑，难过时发自本心的难过，连流泪何时停止，都是顺其自然的，并不会规定自己三天或者一个星期走出难过期。