6.8 清初四僧与遗民画家 四王与正统派

      四僧：原济（石涛）、朱耷（八大山人）、髡残（石溪）、渐江（弘仁）

      髡残，髡：古代一种把头发剃光的刑法，髡残相当于半个残疾，《岩穴栖真图》是躲在山中避难，把自己神化的罗汉形象。

《岩穴栖真图》髡残

      朱耷，明代覆灭时他已经十八九岁，有遗民的意识。名号复杂，“八大山人”四字让张庚联想到“哭之”“笑之”，但没有充分证据表明其中一定含有表达国破家亡之恨的政治含义。黄安平《个山小像》有他的题跋，题跋看出他不想显现出他作为和尚的特征，把自己置于空空荡荡的宇宙间。题跋：个山，个山，形上形下，圆中一点。他画作统一的风格：不含糊，具有强烈的个人主义。《孔雀竹石图》画了两只秃头的孔雀，斜眼，奇丑无比。有人认为这副画讽刺在清朝入官的明代官员，有人认为画自己装聋作哑的象征。

《个山小像》黄安平

      对于石涛来说，画画是他的全部，明朝覆灭，石涛才两三岁。石涛是明朝皇族，其父亲在南明小朝廷的政治斗争中失败被杀，他幼年经历十分坎坷。清代，他一直寻找机会融入主流社会，但都没有成功，《种松图》看出石涛是一个三十岁左右的少年僧人形象，尽管留着胡子，仍然优雅干净，似乎是劳作图，但画面中的石涛却留着长指甲，可以看出他不事农务。题跋：且自偕兄隐，栖栖学种松，种松就是将寺庙重新建起。一说当时不少人笼络他，想以他的名义搞运动，石涛十分烦闷。《搜尽奇峰打草稿》（北京故宫博物馆藏）

      四王：王时敏、王鉴、王原祁、王翚。如果说董其昌的集大成是含糊的，那么四王的集大成则是严谨的。

      王时敏主动打开城门，保存了太仓一城百姓。《仙山楼阁轴》自识：“为静孚道兄尊堂方太夫人七秩寿”。

      《梦鉴图》是王鉴梦到王维家中的布局等场景画下来的画。

      王翚，王时敏的学生。既是宫廷画家，也是文人画家。宫廷画《康熙南巡图》，第一卷描绘康熙从京师出发，第六卷描绘康熙从瓜州渡江登金山从常州府经过。

《康熙南巡图》（局部）清 王翚

      清初著名画家：吴历、恽格、禹之鼎、郎世宁、冷枚。吴历于康熙二十一年入天主教，前后在嘉定、上海传教三十年。《湖天春色》采用西方近大远小，选用绿色描绘；禹之鼎的画很有特点，他总给自己画中的人编撰故事；郎世宁生于米兰，是天主教耶稣会的修道来中国传教，随即成为宫廷画家。清代当权者者拒绝传播宗教，但乐意西方传教士宣传西方的技艺。所以他毫无机会进行传教，不能接触油画也不能画圣母，他所有的时间用于画宫廷画：花、马等，他的塑造能力强，画作供不应求。《雍正帝行乐图》所绘画的皇帝或是吟诗、或是拿叉子刺虎，称其为皇帝的换装舞会。

《湖天春色》吴历

《雍正帝行乐图·道装像》

《雍正帝行乐图》

《雍正帝行乐图》

《雍正帝行乐图》

      样式雷烫样，圆明园、故宫、颐和园都有“样式雷”的烙印。

      绘画领域，广州出现了针对西方的外销画行业，专门为欧洲人绘制油画、水彩或玻璃画，并产生了一批重要的外销画专家，如关作霖、林呱等。