《教学勇气》第四章 再探真理

在这一章节里，帕尔默谈到了客观主义和求真共同体分别是如何探求真理。之所以用“再探真理”作为这一节的名称，是因为他要表述自己的求真共同体概念，并阐述它是如何区别于客观主义真理。

“谈真理意味着早先比较天真的时代，当时人们坚信能够认识真理。”

客观主义真理是从上到下传递的，是从有资格认识真理的专家（包括一些宣传真理不过是幻影的人）传到只有资格接受真理的外行。

这种客观主义的真理是从上至下的一种灌输式的传递方式。

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求真共同体是人们同心协力探讨一个共同主体，他所采用的沟通模式不是线性的、静态的、分等级的，而是循环的、互动的、动态的。

求真共同体是通过讨论，争论每个人，各抒己见，来互相学习和成长的。在上面这一段文字让我想到了两种截然不同的课堂教学模式—— 一种是学生被动的乖乖坐在原地，等待老师以灌输的形式强制注入知识；另一种课堂形式是像老张组织我们做头脑风暴一样充满互动性的课堂模式。

求真共同体是需要由观察和解释的规则所支配的，我们要组成共同体，就必须遵守它的规范和程序。

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通过求真共同体的对话模式，帕尔默找到了他所要表明的真理的概念——真理是凭借热情和准则就重大事项而进行的永恒对话。

结论不是真理。真理是凭着热情和准则而进行的探讨过程，即对话本身，或说真理就是共同体中那种总在验证旧结论、得出新结论的动态性对话。

就我所知，没有任何一个学科领域（从科学到神学）的客观知识不是来自延续至今的长期的、复杂的、群体的对话，也没有任何一个学科领域所传递的重要事实都完全是由权威人物拍板决定的。

在读到这一部分内容时，让我想到了我们国家的人民代表大会制度——集体行使国家权力，集体决定问题。

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在求真共同体中求知者不是唯一的能动者，主体本身也参与了求知过程，使之具有和求知的参与各方互动的辩证性质。

随着我们的见识不断深入，主体总算符合我们一定的阐述，此时我们会得出知晓这个主体的结论。但是超然的主体可随时发起，让我们感到好奇的突然袭击，不断的呼唤，我们提出新的见解，新的解释，新的阐述，进入那永远要予以补充说明的神秘世界。

因为主体和超然的主体的存在，求真共同体也必然存在，永恒的探索真理。