《论语》为政

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子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,其之以礼,有耻且格。


孔子说:“用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。”

解读:

「道」根据皇侃的解释,「道」是诱导。根据清朝刘宝楠的论语正义解释,这个「道」作教字讲,教育的教。作教也好,作导也好,都是意思差不多,都相同的。

「道之以政」,「政」就是政治,用政治来领导民众。

「齐之以刑」,民众要遵从政治的话,接受政治领导,当然很好了。如果民众不能够遵照政治来领导,办政治的人,就用刑罚,以刑,以当用字讲用刑罚来。

齐就是整齐。所谓「齐之」就让那些不遵守政治的人,用刑罚来处分他,使他能够跟一般人一样,能够遵从治,这叫「齐」。

这样做法一般民众「免」,「免」是什么呢?根据孔安国的注解,「免」是苟免,所谓苟免,不是出于内心,他是害怕你办政治的人,拿刑罚来处罚他,所以他勉强来遵守法律。但是心理不服从,他勉强为的是你要用刑罚来处罚他,他不能不服从政治命令,但是心理上不服从,这叫「免」.

为了免除刑罚所以他遵守政治命令,心理不服从。所以他「无耻」,就是没有羞耻心,所谓没有羞耻心的话,你这刑罚稍微废弛的时候,他又不服从政治命令了,他又作那些不法的行为出现了,这叫「民免而无耻」。

下面这一段「道之以德,齐之以礼」。「道之以德」是什么呢?以道德来领导民众,如果民众不服从你的政治命令的话,怎么样呢?

齐之以礼」,你用「礼」让他来服从你的政治命令。换句话说,用礼教来使他,从心里面来服从你的政治。如果这样做的话「有耻且格」,一般人民学了礼的教化,受了礼的教化,他做的事情,比如说,他的行为违反了政治命令的话,他就感觉羞耻。

「有耻且格」你拿礼来教化一般人的话,一般人如果在行为上不好,他自己感觉有羞耻心,最重要的他这个恭敬心就出现了.(下面是耻子)

他这一句话本来的意义之外,还可以引申的用。比如你开办一家工厂,你是公司里面的老板,跟办政治这个道理是一样的。

你不能说我这工厂里面,我这公司里面,那些员工他到我这里面工作,我给他薪水,他一定要按照我的规定来做事情。做不好,我就用规定来处分他,这样的话,你的员工对于你是,心里没有什么服从的。你要是拿道德来领导,而且用礼教来教育他们,这样的话,他们也以道德来侍候你对待你。这样的话,大家都是以诚相待,而且从礼上面来讲的话,人人都有羞耻心,做事情稍微有犯了一点过失,他自己就感觉很羞耻,自己就感觉赶快来补救。最重要的,他对人对事都是出于恭敬心。

在家庭里面,你能够「道之德,齐之以礼」的话,礼最重要的是什么呢?除了这里讲尊敬,恭敬之外,重要的还有让,礼让啊,夫妻之间互相礼让,家庭任何问题都没有。

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