《金文成〈中庸〉学习笔记394。2020-2-17》

《金文成〈中庸〉学习笔记394。2020-2-17》

今天是庚子年戊寅月庚寅日，正月廿四，2020年2月17日星期一。

第二十二章【唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。】

    天下至诚，指的是圣人之德是实的，实到无以复加。这句中的至字，是极限词。赞，是助。化育，是变化生育。参，是指与天地并立为三的意思。

    子思说，本来的天性是没有遮蔽的，凡是没有遮蔽天性的人，就称为尽性的人，尽性之人德无不实，因为德无不实，所以没有掺杂私欲，正因为没有掺杂私欲，所以能够对天命的体察和实施，巨细精粗，没有不尽之处，就算毫发一样的纰漏都不会有。大部分人，只因为私欲遮蔽，导致见识不明，所行不到，所以不能尽性。

然而，既然天人物我四者共存于宇宙，于是，至诚的圣人就知道，无论是他者还是事物之性，也同我一模一样，区别只在于形气不同而已。“能尽其性，则能尽人之性”说的就是这一点。

    那么，尽性之圣人是如何尽他人之性的呢？通过推己及人的方法。圣人设立政教，用以整齐化导，促使人人都回归本然之性。回归本然之性叫做复性，唐代李翱著有《复性书》，就是这个意思。

    现在，再进一步说，“能尽人之性，则能尽物之性”，这是推己及物的方法。圣人修立法则，用以撙节爱养，促使物物发挥自然之性。据说，古代行军找水源的方法，就是挖一个坑，点燃艾草，然后观察四周，有烟冒出来的地方就有水，这是利用了艾草趋逐寒湿的自然之性。同理，我们用艾条艾灸，温阳补气，打通拥塞，利用的还是艾草温通脉络的自然之性。

    圣人既能尽人之性，又能尽物之性，就是裁成辅相，补助天地之不及，所以说“赞天地之化育”，既然能够赞天地之化育，就可以与天地并立为三：天位于上而覆物，地位于下而载物，圣人位于中而成物。

    上述所说的是至诚的原理和功用，体现的是自诚而明的现象，虽然神奇而不可思议，但其出发点和落脚点没有离开天性，也没有离开人的本性，所以，去私欲而复性，尽心而养性，就是学以至圣的门路，其要点在于独立守神，精神内守，不外求，回归到自己的心神，做自己的主人，诚所谓＂古之学者为己，今之学者为人＂。

    明天开始学习船山对二十二章的讲解。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著