《金文成〈中庸〉学习笔记481。2020-5-14》

《金文成〈中庸〉学习笔记481。2020-5-14》

今天是庚子年辛巳月丁巳日，四月廿二，2020年5月14日星期四。

第二十七章3【故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。】

    上一节，学习朱子讲解＂尊德性而道问学＂。尊德性是存心，存心方能体会道体之大，能体道体之大而后德修（有据，故能实在力行）；道问学是致知，致知方能尽道体之细，能尽道体之细而后道凝（由抽象的共相提高为在自身中包含了丰富的特殊事物的共相-黑格尔《逻辑学》谈辨证法）。存心和致知是修德凝道的两人纲领。

    那么，存心和致知是什么关系呢？

    朱子继续讲解说：＂不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累，涵泳乎其所已知，敦笃乎其所已能，此皆存心之属也。＂这句话的文义不难解，难的是私意和私欲怎么解的问题。窃以为，私欲不是指人的欲望本身，因为人自欲望得此生身，岂曰无欲？私欲特指狭隘的主观的因此又是虚而不实的目的，也就是说，私欲的对立面不是无欲，而是大公至正的真实不虚的目的。人的这种差别有两个来源：第一是天赋禀性，禀性有三种类型：生而知之者，学而知之者，困而知之者；第二是学习，对应的也是三种类型：安而行之是生知者；利而行知是学知者；勉而行知是困知者。这三种类型只是反映了基础和方式不同，并不决定最终的结果，结果由学习决定，成功抹平一切基础和方式的差异，对三者来说＂及其成功则一＂！这个＂成功＂是什么呢？窃以为，就是孔子所说的＂登堂入室＂，就是＂学以变化气质＂所体现的视野、胸襟和格局，扬弃了私意私欲而生成壮大的大公至正。

    朱子继续讲解何谓致知说：＂析理则不使有毫厘之差，处事则不使有过不及之谬，理义则日知其所未知，节文则日谨其所未谨，此皆致知之属也。＂这句话中，分析准确的＂析理不差＂，反映的是智慧通达；处置妥当的＂处事不谬＂，反映的是心性醇熟。也就是说，智慧和心性一定不是理论性的，而是＂实践检验真理＂的，必然体现为融入其生活方式的持续学习，以及终其一生不逾矩的言行范则。

    想来，大部分人都是从负数起步的，甚至包括起点其实很高的曾国藩在内，也是从负数起步的，成功因素是两条：涵泳敦笃，析理处事，然后，把一切交给时间。＂至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣(《大学·朱熹补传》），也就是说，在正确轨道上反复用功，日日不断，时间到了，领悟自至。

    朱子总结存心和致知是一对阴阳，他说：＂非存心无以致知，而存心者又不可以不致知＂。

    存心致知，修德凝道。

    明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著