阳明心学180――正确处理好三个关系

    阳明心学180――正确处理好三个关系

      第19期格物班第15组第12封家书

          （2020年9月5日12：12）

      今天，我想与家人分享《答魏师说书》一文的感受。我浅浅地认为，全文意思就是教我们要学会处理与良知有关的三个关系，才是真正致良知的基础。

      意与良知的关系。读本文，才知二者之间是很好区分的。意有多种，任情任意、作意为之、行意、会意、意淫等等，都属于意之范畴吧。我理解的意思分为两种：一是自生意，就是自己随性而产生的意。想干么干么，怎么高兴怎么干、怎么随意怎么干，无拘无束、自由自在，谁能管我、我就是皇帝，老子天下第一。这种无法无天的意，在他个人来说，就是致良知，让身心高兴，不是致良知吗？说起来头头是道、听起来有理有据，真的蛮有道理的，可是要理解为良知，那真是病的不轻哩。

      二是应物起意，就是凡应物起念处，皆谓之“意”。这也是阳明先生在文中表述的意。这是太平常不过的意了，也是天天见之、天天起之的意。见到一个人会起意，产生判断，是好人坏人、能力强不强、与我关系好不好、认识不认识等等；见到一棵树、一棵草、一事物都会产生念想，都会起心动念，对其产生基本的判断。我认为，这是头脑中的判断，不是良知。如果要与良知挂钩的话，也是在对其作出判断时，指其善的部分吧。知善知恶意之动，只是意念的作用。

      无论是自主意，还是起念意，都有好与坏、是与非、美与丑等对立的判断结果。而良知就不一样了，良知是惟精惟一的，是没有区分的。如果把意念视为良知就大错特错了。意的产生是从心发起的，而心是纯粹的、是良知的。如果从良知的心产生的意，必是善的；如果心被灰尘蒙蔽了，虽然想生发良知的意，最终经过一层灰尘，意就不纯良了，因为灰尘厚度不一、生发意的污染程度不一，最终发出来的就是形形色色的意了。可见，意与良知是有区别的。

      体面与良知的关系。体面也就是面子吧，谁都想要面子，谁都想体体面面的、风风光光的。追求外在的体面，往往会让人产生动力。动力之源就是心。这个动力是善动力还是恶动力，就要看心了。人之初，性本善。心是纯粹的、纯良的，生发出的动力也是善动力，怕就怕在生发出的善动力遇到灰尘而变得不再纯善。不纯善的动力追求到的体面，也不会是多光鲜，即使一时体面，心里也是虚的，也不会长久的。只有善动力生发出的动力追求到的体面，才是真体面、真光鲜，更会持久。

      事势与良知的关系。我们常说，时势造英雄。事势往往能改变人，所谓的改变也是心的改变。心是一切动力之源，如果心改变了，一切都会跟着改变。如果我们的心被体面所局、事势所格，那就真的被事势“俘虏”了。心一旦被事势俘虏，就会随事势而变。如果向好还好，向坏的话，就会成恶了，又怎能致良知呢？施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文评曰：“惟周旋事务人自得知得极透，然精神都用在周旋去处，终多拘格。”被事势所迫产生的这些恶，就是我们要修的地方，也是我们致良知路上的障碍，必须去除之为后快。二者之间是既对立又统一的关系，当事势向恶的一方时，与良知就对立起来了；当事势是正向的、利他、为人民的，就是统一的。

      三者与良知的关系，是既对立又统一的关系，只有明白了，才能更好地致良知，如果连三者与良知的关系都不明白，就象良知之心蒙尘一样，心是好的，但反映出来的就不一定是本心了。我与家人分享这三者与良知之间的关系，可能分析得不透，但是本文却让我又进一步理解了如果致良知。

      笔述至此，与大家共享！