在这个蓝色星球上，有那么一个特殊的时期、那么一个神秘的纬度，先贤圣人们接踵辈出、联袂登场，令人类文明史的恢宏舞台群星闪耀、璀璨辉煌。

轴心时代，百家争鸣

从公元前800年到公元前200年，是公认的人类从蒙昧到觉醒的关键性转折时期，西方称之为“轴心时代”，东方称之为“百家争鸣”。

韦辛夷画作《吾问西东》，反映的是轴心时代的中国、印度、希腊虽阻隔着千山万水，但文明的突破是相通的

相同的时代不同的地域，在北纬30度线附近的伟大的思想家们，为人类的共存与发展，烙上了不同的文化印记：

＊具有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德气质的希腊文明；

＊具有孔子、老子、墨子气质的中华文明；

＊具有佛陀气质的印度文明。

风尘仆仆的世间行者——墨子

墨子无疑在“春秋三杰”中最为特立独行。他具有强烈的社会实践精神，擅长通过巧妙地运用那层出不穷、鬼斧神工般的发明创造来维护道义与社会公理。

一生追求“兼相爱，交相利”理想社会的墨子

“兼爱非攻”是墨家的重要思想。兼爱，即没有任何亲疏贵贱的爱；非攻，即反对战争。

在春秋战国那战火纷乱的大时代背景下，墨门弟子能以苦行僧般的坚定意志，奔走于各诸侯国间，不遗余力地宣扬“兼爱非攻”的主张，并为之赴汤蹈火、死不旋踵。

与墨子强调“事在人为”的救世思想不同，老子则认为万物皆归于“道”，其发展规律必遵循“道法自然”。

老子，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖

道即无，是宇宙之本源，天地之母体。“无”可生“有”，“有”再生万物，成住坏空，又将终归永恒的“无”。

在政治主张上，老子倡导“无为而治”，即君王治国应顺势而为、顺应自然，不强求、不刻意，让国家和民众在发展中达到自我平衡。

“学而时习之，不亦说乎？”，是《论语》的开篇首句，反映了孔子作为儒家学派创始人，对“人的本质”的思考。

孔子强调修身，人要“毋自欺”更要“慎其独”

儒家思想的核心是“仁”。认为人是能通过“人的自觉”、“人的努力”和“人的修养”，而达成“人者，仁也”的崇高的精神境界。

孔子追求的是个体、家国和天下三者的和谐，儒学传道授业的基本内容则是仁义、礼乐和德治教化。

除了理想主义的墨家、自然主义的道家和人文主义的儒家等显学外，充分的思想碰撞和学术争论，使得诸多具有原创性的重要学派也得以相继涌现，如有：

＊主张“阴阳五行”的阴阳家

＊主张“以法治国”的法家

＊凭借三寸不烂之舌去对抗百万雄师的纵横家……

百花齐放，百家争鸣的先秦诸子

可以说，在轴心时代的这片东方大地上，人们为探寻自然、人与社会的和谐共存，诞生了诸子百家，营造出彼此诘难、相互争鸣的空前盛况。