今天是5月份新一期30天共修论语正式打卡的第9天，以下是今天学习的内容：
01
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
师挚，鲁国乐师，名挚。
始，乐曲的开始，一般由太师演奏。挚是太师，所以说师挚之始。
乱：乐曲的结尾。
这句话的意思是：孔子说：“从太师挚开始演奏，到结尾演奏《关雎》乐曲的时间里，美妙动听的音乐都充盈在耳边。”
学习心得：
1.从字面意思来讲，这句话是对师挚演奏音乐的赞扬，告诫我们，好的音乐可以给人以美好的感受，可以端正和抚慰人心。这一点在现在我们仍然体会很深，尤其是疫情期间，一些鼓舞人心的音乐，真的可以让人受到振奋和鼓舞，给大家信念和力量。
2.更深一层来讲，表明孔子对于礼的称颂。因为在那个礼乐崩坏的年代里，这首关雎的演奏中，师挚仍然能够按照固定的礼仪流程来演奏，是非常好的。
02
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
侗，读音为tóng，幼稚，无知。
愿：谨慎老实
悾悾，读音为kōng kōng：诚恳的样子。
这句话的意思是：孔子说：“狂妄而不直率，看起来傻傻的但并不谨慎老实，看上去诚恳却并不讲信用，这些人啊，我是真的无话可说了。”
学习心得：
这句话信息量很大，也告诉我们很多道理。
第一，人无完人，人身上不怕有缺点，就怕缺点加缺点，而且这些缺点还是直接关乎到一个人品行、品德深层次的东西。如果这样，那这个人在社会上路就会越走越窄，可以说就让人没眼看了。
第二，人的缺点是会相辅相成的，久而久之就会形成向下的螺旋。相反，如果我们能够勇于打破这种向下的螺旋，就会有巨大的进步。
以前因工作关系认识的一个深圳老板，40岁之前是个十足的老烟民，但某一次出现了特殊的身体状况，去医院检查和治疗，医生告诫他要戒烟，要运动，至此他走上了戒烟和运动的道路。
那段时间，他开始我有意识的不接触吸烟的人，而且通过跑步的方式分散自己的注意力，几个月之后，他不仅顺利戒掉了烟，还因此成了一个跑步爱好者。如今几年过去，他已经养成了每天跑步的习惯，五十多岁的年纪给人的精神状态看上去不足四十，生意也做的越来越好，确实受益很大。这就是善于打破缺点螺旋的最典型的例子。
第三，看到这些缺点不要一上来就联想自己身边的人，而要实时告诫自己，提醒自己，反思自己。
03
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
这句话的意思是： 孔子说：“学习如同赛跑，总担心赶不上，学到了还唯恐又忘记了、知识又丢失了。”
学习心得：
这是一种学习正常的焦虑状态。现实生活中，我们经常也会遇到这种情况，一种是越学越觉得无知的东西越多，越学越觉得不够；还有一种，学到了知识，看了书，过段时间又忘记了，因为这样，我们常常会感到焦虑。学了孔子这句话会发现，原来这种感受在几千年前，他老人家就有这种感觉，顿时有种如释重负的感觉。
但由此给我们的启发是：
第一，坦然接受“知道的越多，不知道的也越多”这种状态。因为人的认知就像一个圆圈的内外，当你的认知只是一个小圆圈的时候，你不知道的也就只有小圆圈外面那一点；但当你存储的知识越来越多，慢慢变成一个大圆圈的时候，外界接触的未知范围也越广，这其实是一种很正常状态，我们要坦然接受它，并且相信“进一寸有一寸的欢喜”，不断努力，保持终生成长即可。千万不要由此生出一种“学了也没用，越学越不懂，干脆不学了的”情况，如果这样的话，一个人就停止进步了。
在这方面，我自己有很深的体会。以前看大部头的书，经常看到后面，忘记了前面，甚至于等好不容易看完整本书，结果前面的内容都忘的差不多了，这个问题曾经困扰了我很久，有段时间我很自责，甚至一度怀疑自己的健忘症太严重，将来会不会老年痴呆。直到一次偶然的机会，看到某位著名大学教授的演讲，他也讲到他自己看书的这个情况，顿时感慨：哇塞，原来不止我一个人这样，连大学教授也会这样。至此就开始逐渐接纳自己的状态，现在感觉越来越好了。今天，学论语，看到孔子他老人家的这个状态，顿时觉得，原来这是学习常态，真的是要放过自己啊。
第二，由此衍生出两点体验：一是对于自己的错误和问题的处理方式，先接纳再改变，因为一个人只有真正接纳了自己的问题和错误，才能形成改变；如果一个人不断的自责，不断痛心疾首，往往不会改变。二是学习这件事是越学越快，就像看书一样，很多人觉得看书看不进去，这是初始的状态，当你一旦看进去了，看得多了，真的会越看越快，就像学手艺，“但手熟尔”。
04
子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”
不与：不参与其富贵，即不图自己享受。
这句话的意思是： 孔子说：“多么崇高啊！舜、禹拥有天下，却不是为了自己享受（而是为了为百姓）。”
学习心得：
1.先说说这句话的背景。孔子所处的时代社会混乱，礼崩乐坏，弑君、纂位者屡见不鲜。孔子之所以赞颂舜、禹，是尧因为舜的贤能而把帝位传给他，舜又传位给大禹，因为大禹有治水的大功，有“三过家门而不入”的大公无私，孔子认为他们是古代君主的典范，也表明了他对古时天下大同的认同。
2.这句话告诫我们，地位和头衔是责任而不是奖励，身为帝王，天下是其服务的对象，而不是其取乐的对象。作为帝王要不以坐拥天下为傲，甚至被名利压垮，而是要能踏踏实实地做力所能及的事情，这就是我们的“人民公仆”的理念。因为真正的官员，真正的公仆，是为大家做事的人，而不是领导大家的人。
3.由此联想到管理心理学的一个理论——彼得原理，也被称为“向上爬”理论 ，每一个职位最终都将被一个不能胜任其工作的职工所占据。层级组织的工作任务多半是由尚未到达胜任阶层的员工完成的。用我们常说的话来形容就是“德薄而位尊”，或者德不配位，必然会遭殃。这给我们的启示是：
对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，就会造成组织的人浮于事，效率低下，导致平庸者出人头地，发展停滞。因此，这就要求改变单纯的“根据贡献决定晋升”的企业员工晋升机制，不能因某个人在某一个岗位级别上干得很出色，就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。要建立科学、合理的人员选聘机制，客观评价每一位职工的能力和水平，将职工安排到其可以胜任的岗位。
对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。
05
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
则：效法。
名：形容，称赞。
文章：指礼仪制度。
这句话的意思是：孔子说：“尧当君主，伟大崇高，可比于天，只有尧能效法于上天！他的恩德，百姓简直不知道该怎样来称赞！他的功劳，千古留芳！他的制度，光辉灿烂！”
学习心得：
这句话是对尧当君主的称赞，在孔子的眼中，尧的德行深厚、广博。在民众面前，他有着广泛的爱、深厚的爱，这种大爱是无私的。他的德行顺应天道，功绩足以彪炳千秋，所以给予了很高的夸赞。