《道德经》摘抄与思考59章

五十九章

治人事天,莫若啬。

夫唯啬,是谓早服;早服,谓之重积德。重积德,则无不克;无不克,则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。

【大意】

本章阐述保养精力即“啬”的重要。指出“啬”是永久不败的根本,对治人事天有莫大好处。

【译文】

治理国家,养护身心,没有比爱惜精力的原则更好的。

爱惜精力,就是尽早服从自然事理。尽早服从自然事理,这就叫做不断积蓄“德”;不断地积蓄“德”,就没有什么不能战胜;没有什么不能战胜,就没有人能估计他力量到底有多大;无法估计他的力量,就可以担负保护国家的重任。保护国家用这个大“道”,就可以长久。这就叫做根深柢固,长久存在的道理。

【我思】

“啬”是老子提出的概念,可以理解为吝啬,不是物质上的吝啬,而是指精神上的吝啬。正面一点解释,就是爱惜精神。

一连串的自问自答,看似很有道理,那我们缕一下。为什么爱惜精力就要尽早顺从自然呢?不费心思改变自然,因此节省。这里,也有人翻译为早做准备,此处也解释的通,早做准备,提前考虑到各种状况,就可以从容应对,节省精力。早做准备和早顺从自然对于德有什么关系呢?德是道的外在表现,早做准备和早服从道德即是道德具体实施,也就是德。因此他们之间是相互联系的。德和战胜又有什么关系?好像没关系。有道的人战胜的是自己的精神,而不是攻城掠地。这里的战胜有点片面,只是由内而外的战胜。接着,战胜和力量什么关系?因为道德,遵从了自然,战胜了自己,也影响了别人。因此让人觉得深不可测。深不可测和管理国家什么关系?按照这个理论,因为力量足够大,有精力管理国家。这样讲很合适,不如让一个乞丐去管理国家,多么顺应自然,多么的强大。管理国家不单单靠自己爱惜精力还要靠胆识、知识等等。这里有些片面,姑且认为找到了片面的理由。最后总结,道可以保护国家,国家就可以长久。

国家的长短即生死管道家什么事。任何事都有自然规律。国家有兴就有亡,永远逃不脱这个规律。一个和谐进步的国家,是可以延长兴的时间。一个遵从自然的人带领的国家,虽然比较和谐,但是防御能力弱一些。一个国家的长久存在是一个综合性的考验。并不是说某个人看似力量强大,就可以治理好国家的。一个乞丐最能符合这个老子的标准,让他治理国家合适吗?不能说不合适,但是还缺少一些管理、军事才能。

这一章节的成立,是有条件的,那就是国民都处在最朴实的阶段。不需要一个有文化的人,只要遵从自然的人,就可以管理好这国家。现在再沿用这个准则,民心不再淳朴,老子所说的统治者无法再起到作用。此章,还是为了最终表达道可以使国家长久,想出的一系列的联系。之间的关系还是有漏洞的。了解即可。

【拾人牙慧-老子今注今译】

老子提出“啬”这个观念,并非转指财物上的,乃是特重精神上的。“啬”即是培蓄能量,厚藏根基,充实生命力。

【拾人牙慧-张其成全解道德经】

老子的修德是减损的过程,孔子的修德是积累的过程。

【拾人牙慧-闻老子之声】

积累德性,即实践道,就没有做不成的事情。这是老子一贯的主张。

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