以实见实与借实指虚~之东西方文化的差异

东西方文化的差异之一在于，西方文化一般习惯于以实见实。如现代营养学中，营养师可以通过一段时间内蛋白质、脂肪、维生素等的不同摄入，达到精准控制拳击运动员体重的目的。上医院看病，首先是一堆化验报告，红细胞、尿酸等指标一目了然，然后医生再根据各项数据判断病情。而东方文化则习惯于借实指虚。如“白发三千丈”，目的并不是描写白发有多长，而是要表达背后的忧愁，“缘愁似个长”。中医说心火旺，并不是说现代西医意义上的心脏泵血如何，而是指背后看不见的五行之气火盛的状态。

当然随着时代的发展，以实见实与借实指虚在两种文化中都各有体现。如随着西方绘画的传入，以写意为主的中国传统文人山水画吸收油画的特点，加入了写实的素描。而西方绘画也从最初以透视等几何学为主的写实画风，突变发展出印象派潮流。这是文化交融与发展的必然结果。而对于东西方文化异同这一宏大命题，在这里我们并不想作深入的展开。我们只是想强调，在提倡重学经典、振兴国学的今天，特别是当我们阅读先秦经典，或以传统经典为本底去实修时，一定要注意东方文化原有的借实指虚这一特点，不要仅从文字表面去理解。如在中华传统武学与养生中，对抻筋拔骨与弹抖之劲的描述，也暗藏着借实指虚这一关窍。

所谓抻筋拔骨与弹抖之劲，很多人理解抻筋拔骨为通过压腿压腰拉伸等形体动作训练，最后练出如体操运动员般柔韧的身体。而弹抖之劲是通过人的跳跃、抖动全身等动作来达到放松、伸展的目的。如果这样去训练，也会出现很好的健身效果，和西方的健美运动类同，但要达到如古人所说“筋长一寸，寿长十年”则很困难，因为此种认知已无形中落入了以实见实的圈套。以实见实者，近实而远虚，只见其利，难见其害。更有甚者，君不见时常有新闻报道，一些著名的体操运动员退役后身材走形，而且旧伤累累，甚至严重影响到了正常生活。所以你看六祖坛经，六祖在涅槃前说的三十六对法，其中的有与无对，色与空对等，也是为了告诉人们实与虚俱全才是全法，弘法切不可偏于实相。因此对于抻筋拔骨与弹抖之劲这一命题，也一定是语出双关，实虚俱全。

抻筋拔骨与弹抖之劲之第一层次的含义，如以抻筋拔骨为实，即通过各种拉伸等可见动作训练，而能带起周身气血之运化，进而在气血之健行中自动生发出弹抖之内劲为虚。因此这里的弹抖之劲绝非是人后天之力而人为之，或主动弹抖之动作，而是在空无中自动生发出来的、不假作为的、人可真实感知到的一种劲力作用。处于此一状态的初浅层次者，端坐时有时在外人看来身体有轻微的抖动，而自己却往往不知。其原因正是弹抖之劲初发时在通透周身浅表经络、抻筋、使全身骨架打开所致。待其经络通透、骨架打开后，外人所见之抖动自消。因此从这个层面来说，真正的抻筋拔骨也并非是通过有形的拉伸动作来达成，内劲之运是更本质的存在。因此如以内劲之体感为实，则无形中达到抻筋拔骨之效反而为虚了。因此是有实虚互换、实虚互化之说。

抻筋拔骨与弹抖之劲之更深层次含义，如以周身弹抖之劲为生发，而能催动人体生物场与大宇宙背景场之共振，而致浑然一体，方为入道之修。则知所谓抻筋拔骨，非仅以规范之动作为名，实则于坐立卧行中弹抖之劲自行自运，而达浑然无我之态。

故对于传统文化之熏修，四书五经之习学，拳法养生之践行，其中借实指虚之妙，不可不察。