《天道》解读三：什么是天道？

上回说到，丁元英从海外回来后跟韩楚风喝酒，说了以下一段话。

丁元英：中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么这么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。

什么是“期望救主、期望救恩的文化”呢？丁元英在五台山论道的时候说了出来。

丁元英：晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠字’上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨、靠皇恩。。。总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

这个‘靠’的死结，书中的以王庙村扶贫这个事件做了详细生动地描述。首先，冯世杰，王晓明和刘冰这几个音乐发烧友想靠丁元英来帮他们做事业，其实本质上是想吃大户。丁元英巧妙地以欧阳雪作为大股东打消了他们的念头。王庙村的那帮信基督教的大妈们，是不清楚基督教的教义的，她们想要的是上天堂，本质就是想靠上帝带她们进入天堂。还有很多细节，比如冯世杰、刘冰靠芮小丹接近丁元英等等。反面的是，芮小丹的“不靠”，不靠父亲，所以没有去读表演专业；不靠刑警队的关照，所以早早做好自己做不动刑警的时候就去做律师的准备；不靠丁元英，所以她跟丁元英在一起后也是主动思考后续怎么养丁元英，而不是靠丁元英来养她。

“传统文化”如何在法制的市场经济中不堪一击呢？书中通过格律诗与乐圣打官司这件事情把“传统文化”的影响深刻地描绘出来了。冯世杰，王晓明和刘冰在“传统文化”的影响下，担心格律诗败诉会给他们个人带来经济损失，要求欧阳雪退股。但是他们却完全没有去了解过市场经济下的法律法规。为什么他们会推导出格律诗会败诉的结论呢？书中是借助乐圣请的蒋律师把这些话说出来了。

蒋律师：观念，传统观念！一是传统的“事实胜于雄辩”的观念，二是传统的疑罪从有的观念，三是传统的青天大老爷的观念。中国人一直接受监督的文化思维教育，她们相信法律是神圣的，绝不会冤枉一个好人，也绝不会放过一个坏人。

怎么理解上边这一段话呢？无论是“事实胜于雄辩”，“疑罪从有”还是“青天大老爷”，都是不经思考和证实得出来的，只是传统文化给他们的结论，完全没有看到究竟真理真相的影子。他们就这样依靠这些传统的观念就做出了格律诗败诉的判断，没有做任何工作或努力去了解一下市场法律法规，律师诉讼要求等等，只凭传统观念停留在依靠“青天大老爷”来主持公道，认为格律诗和农户就是脱不了干系，却不清楚实质上有关系和法律上有关系是两回事，而法律诉讼能否胜出是依据法律，不是依据实质，也不是靠“青天大老爷”来定夺的。为什么格律诗的那些农民股东会把这些传统观念作为判断依据粗暴地推导出这个结论呢？那是因为这些是渗透到他们骨子里的价值判断体系。

所以我们要怎样做呢？放弃幻想！不要奢望突然就遇到一个贵人，然后你就飞黄腾达了。这个在武侠小说中最常见了，一个普通人各种机缘巧合下，成为某个武功盖世的世外高人的弟子，要么是直接获得了几十年的内功，要么习得绝世武功，成为一个非常厉害的人，接下来就是各种功名，各种美女围着转。大家有没有思考过？为什么这种小说非常受大家欢迎？我自己之前也看了很多武侠小说，看多了你甚至都能猜到后边的情节会怎样，但是你依然非常想看。为什么，因缺有需呀，因为我们心底有这这么一个期望救主的念头在呀。

所以，让自己变强的第一步，就是时刻提醒自己，你只能靠自己。当你遇到困难，挫折甚至绝望的时候，如果还能清晰地认识到我必须靠自己，反而是希望的开端。我记得之前有个段子，大体是这样的，就是期望突然有一天，你老爸过来告诉你，其实我们家很有钱，之前你看到和经历的一切只是为了锻炼你。为什么会有这个段子？为什么这个段子会传播？大家可以想想。

文化属性就是在背后支配人的价值取舍行为的那个东西，这个东西也就是每个人的主。我们都被这个主影响着，控制着。如何觉察到我们这个主，甚至觉察到别人的主？这个就是丁元英跟芮小丹谈的自觉和觉他。我通读本书，能深深地感觉到作者忧国忧民的忧虑感。我们来看看丁元英在跟芮小丹吃功夫面的时候说的一段话。

丁元英：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，达到一个民族一个国家，任何一种命运归根到底是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

芮小丹：什么是强势文化？什么是弱势文化？

丁元英：强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

规律就是天道，不以人的意志为转移。

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