《史记》初鉴 一百四十九

引:紂為淫泆,箕子諫,不聽。人或曰:“可以去矣。”箕子曰:“為人臣諫不聽而去,是彰君之惡而自說於民,吾不忍為也。”乃被發詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲,故傳之曰《箕子操》。

南川子曰:政不明,可去也,或取而代之。

引:王子比干者,亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴,則曰:“君有過而不以死爭,則百姓何辜!”乃直言諫紂。紂怒曰:“吾聞聖人之心有七竅,信有諸乎?”乃遂殺王子比干,刳視其心。

南川子曰:商纣之暴虐,其灭亡不亦然乎!

引:微子曰:“父子有骨肉,而臣主以義屬。故父有過,子三諫不聽,則隨而號之;人臣三諫不聽,則其義可以去矣。”於是太師、少師乃勸微子去,遂行。

南川子曰:尽力而为,不听则去,此之谓明哲保身也。

引:周武王伐紂克殷,微子乃持其祭器造於軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以告。於是武王乃釋微子,複其位如故。

南川子曰:微子可谓识时务者也,顺势而为,其利大好。

引:武王封紂子武庚祿父以續殷祀,使管叔、蔡叔傅相之。

南川子曰:名为相之,实则控之。

引:【集解】孔安國曰:“天不言而默定下民,助合其居,使有常生之資也。”

南川子曰:天地不言,而万物生。

引:【集解】孔安國曰:“天與禹,洛出書也。神龜負文而出,列於背,有數至於九,禹遂因而第之,以成九類。”

南川子曰:洛书河图,果天赐乎?余以为不然,实先民之智也。

总鉴第四百五十九

辛丑七月初七

2021.08.14于北京作

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