《道德经》第二十三章，原文，译文，自解

【原文】
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉！

【译文】
不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。

【自解】
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。
自解：不言政令不扰民是合乎于自然的。和后面章节中的，治大国若烹小鲜类似。经常改变政令会让局势糜烂。
所以大风不会整天的刮，大雨不会整天的下（圣经中讲述下了40天的大雨，这个无从考证了），大雨大风是怎么造成的呢？是天地。那么经济中的大放水会持续多久呢？

天地尚不能久，而况于人乎？
自解：天地尚且不能长久，更何况人呢？也不能长久。

故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
自解：所以按道来治国的人，遵从道的方式。用德来治国的人遵从德。失者也一样。这就是近些年流行的“吸引力法则”？后面这些句子比较易懂，有很多现在的用语可以解说：物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨者黑，等等吧。

信不足焉，有不信焉！
自解：按译文的意思是，相信我的人不足，是因为我有不诚信的地方。（我的理解是：不相信吗？有不信的人。太怪了点，也许平是不信我话的人太多了，呵呵。）