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五行
《六经》论五行,开始出现在《尚书·洪范》里。书中说:“五行就是,一为水、二为
火、三为木、四为金、五为土。”《大禹谟》上说:“水火金木土,谷惟修。”它来源于河
图、洛书之数。在河图、洛书中,一、六属水,二、七属火,三、八属木,四、九属金
五、十属土。在河图里是向左旋转而相生,在洛书里是向右旋转而相克。但土在河图、洛书
中是五、十的中官之数,无定位、无专体。只有《吕氏春秋》里用土理值夏季的第三个月,
以符合相生顺序。《白虎通》又用土理值辰戌丑未的四季而分旺于四时。文王后天图像坤
艮二土独居夏秋冬春之交,是因为以火必得土而后能成金,水必得土而后能生木。
今按:行,就是说它行于地,本体行于地而气通于天,数有五,所以叫做五行。地是
土,其相对天来说称为地,以它的本体来说是土。土为四行的君主是当然的,君主没有专门
的事务,不在当中,所以用火克金,秋季是承接夏季节令,就是说既有四方必定有中央,而
中央本来是土,可以承续火尽后生金。春秋冬夏的传递更替,四行转多而土转少,就是说季
月必是辰戌丑未,而辰戌丑未本是土,减去十二日把与本令剩余的十八日作为土王用事,各
有七十二日。坤、艮二土居于四气之交,是土的真体,后天图像注明了。乾、巽二方据魁罡
的门户,表示土是神用,《素问·运气》一书写得详细。土是四行的君主,说法缜密。这些
都是有外象可以看到的。如果没有外象可以看到,那么寅申已亥子午卯酉,实在没有一样可
离开土。为何呢?没有土,那么水火金木不能行,它们所以能行是因为有土。
《神枢经》上说:“五行生旺各有时日,只有土居无定所,在四立节气之前,各自生《历例》上说:“立春属木,立夏属火,立秋属金,立冬属水,各自生旺七十二日。土旺十八日。在四立之前各自生旺十八日,合起来就是七十二日。总数有三百六十日,一年的数就够了。”