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人是环境的产物，什么样的环境就会造就什么样的人。
对曾国藩而言，可以说，他30岁之前被称为庸人一个，当然这与他所处的环境有关。
那当时的曾国藩处于一个什么样的环境中呢？
他的老家在湖南湘乡县大界白杨坪，刚好处于离县城有130里的群山僻壤中，交通极其不便，消息彻底断裂，犹如一座世外桃源，无人问津，尤其是晚清的时候。
而在之前落后的时代，人想要摆脱贫穷，只有一个办法，那就是供儿女读书。而曾国藩的祖父曾玉屏在中年之后，全部期望就是孙子可以靠读书闯出一番天地。
曾国藩的祖父曾玉屏，只能砸锅卖铁，供儿子曾麟书读书。但是儿子曾麟书资历尚浅，考了17次秀才都没中。
于是，曾玉屏只能寄希望于曾国藩，但令曾玉屏意外的是孙子曾国藩好像也遗传了父亲的基因，两个人完全是一个模子刻出来的，曾国藩接连考了7次，也是没中。
一次又一次的打击，让曾家的希望一次又一次破灭，难道命中注定曾家就这样完蛋了吗？
哎，突然出现了转机，23岁那一年，曾国藩高中秀才，第2年又高中举人，5年之后，28岁的曾国藩又中了进士。
这一转机似乎让曾家如虎添翼，迅速成为名家。尽管取得了荣耀，但当时的曾国藩整个眼里只想出人头地，光宗耀祖。
而这一切成就都是来源于曾国藩，从小就生长在艰苦的成长环境中，他把全部的精力都用在八股文上，让他在人生的20岁到30岁这段人生黄金十年，从平庸走向了卓越。
因此，什么样的环境，决定了你成为什么样的人。毕竟，人是环境的产物。
还有在他的身上你可以发现，人生不在于你做多少事情，因为事情永远做不完，而在于你是否将全部精力放到改变你人生的那几件重要的事情上，因为改变你人生的也就那几件特别重要的事情。
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在1840年，曾国藩正式开启了职场生涯。
对于，刚刚进入社会，踏入职场的小青年来说，曾国藩也和其他普通人一样，漏洞百出。
第一：心浮气躁，老是坐不住。
曾国藩天性爱交往，喜欢热闹，偶尔有几分幽默风趣，在京都，他平时大把时光都是花在社交上。
那时他也给自己制定学习启程表，比如每天早起，写大字一百字，复习经书，阅读史籍，还要写诗作文，但是不太怎么去行动，而且读书时间也很少，偶尔有时捧本书读，但是怎么也读不下去。
第二：为人傲慢，修养欠佳。
曾国藩资质平庸，但在乡下朋友圈里确实出奇的出类拔萃，还是年少有为。
但是他的老祖父离别时送给他一句赠言是：尔的官是做不尽的，尔的才是好的……尔若不傲，更好全了。
从老祖父的语言中可以看出，他指出了曾国藩的缺点，傲慢，希望他日后改正，进而成才。
但是老祖父的话不足以扫除曾国藩身上的缺点呀，他的最要好的朋友也曾当着他面直言说出他的缺点，希望他可以戒“慢”，步步须留心。
另一方面，他的修养欠佳，刚到京都前几年，爱跟人干架，这也暴露了他性格冲动的一面。
的确，普通人在社交中都很容易犯的是喜欢拍马屁，俗称马屁精。比如在社交场合常常顺人情说好话，习惯给别人戴高帽子。
这根本没有必要，反而会让别人觉得你这个人很虚伪。而这个缺点在曾国藩身上也表现的淋漓尽致。
曾国藩也经常在日记中来反思自己这个缺点，可能对于普通人来说，这些缺点不足为奇，人人可能多少都有，但是对于圣人的徒弟曾国藩来说，那问题可就大了。
当时，儒家认为，修身的根本在于一个“诚”字，对自己真诚，对别人真诚，一是一，二是二，一丝不苟，才能让自己纯粹的坚定。
一旦出现虚伪，词不搭语时，人也会变得庸俗。
第三：好色。
除了以上两个缺点，曾国藩他认为自己还有一个缺点，那就是好色。
有人说，男人都是好色之徒，的确，沉迷于美色是男性的本性。
男人喜欢长得美的，女人喜欢长的帅的。普通人见到美女自然多看一会，这是人之常情，觉得很正常呢。
但是曾国藩常常用圣人要求自己，这样一来，就不正常了，他也在日记中记录自己曾多次看美女，而狠狠批评自己的经历。
不但多看别人妻妾他不能接受，而且对于自己的妻子恩爱，他也非常克制。
在古代，有多少帝王将相都是被沉迷美色给毁掉的，不在少数，因此，中国人认为，沉迷美色是一件很危险的事。
因为，真正优秀的人，早就把色欲戒了。
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三十岁是曾国藩一生中最重要的分水岭。
而曾国藩留给后人的最大意义是，他用自己的实践证明，一个人，通过“陶冶变化”，可以成为超人。
换句话说是，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领，见识，心胸，气质可以增长几十倍。
笨拙的人，通过自我磨砺，可以看的透彻，立得住，说的出，做的到，浮躁的人可以变得从容淡定，偏执狂可以做到心胸开阔，非常矜持。
道光20年，曾国藩进入职场，不仅是他的起步，更是他一生自我完善的一个重要起点。
为什么这样说？
首先，圈子决定命运，你所处的圈子就是你的命。
当时的京都作为全国的政治文化中心，集聚当时最顶尖的人才，而当时的翰林院是一个高等学府，集聚天下英才，这让曾国藩见到很多牛人。
曾国藩发现这些人精神气质与之前的朋友迥然不同，他们都是理学的信仰者，有着极高的道德热情，对自己也是严厉要求，对他人严肃真诚，面对诱惑，他们内心坚定。
当曾国藩遇见这些人后，他时常反思自己，才知道自己的渺小，因此也立志要自我革新。于是，三十岁这一年，曾国藩立下了“学做圣人”的志向。
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那曾国藩为什么要学做圣人呢？
因为，儒学要实现的最高目标就是成为“圣人”。人类最基本的一种心理倾向就是让自己变得完美。
而中国的儒，释，道三家，对生命的目标的要求都近乎完美。
道家认为，人通过自我修炼，可以不用吃饭，吃风喝露水，与天地同寿，做到神人；佛家认为，人通过修炼，可以达到不生不灭，断绝七情六欲的境界；而儒家不同，儒家所说的圣人，是指“内圣外王”，也就是对内问心无愧，不逾越规矩，对外可以经国安邦，造福人民。
其中，马斯洛将人的需求分为5个层次。第一层，食色性。第二层，安全的生存环境。第三层，人际交往的需求。第四层，功名荣耀，出人头地。第五层，自我实现。所谓自我实现就是实现自身生命价值，找到个人与这个世界的位置，让自己成为一位有所作为的人。
而圣人就类似于马斯洛所说的第五层，自我实现。
人的巨大潜力往往是人类自己认知不到的，也是不自知的。
而平庸的人是昏睡了一辈子；普通人因欲望不休，意志不坚定，缺乏智慧，因此一生只能发挥一点自身的潜力；牛人，伟人是醒过来，天性刚性不阿，头脑灵活，将自己的潜力发挥到极致的人。
儒家说，一个人修炼到圣人状态，就会无物，无我，与天地相通感，从容自若，达到一种极度的自信，心情极愉悦的感情状态。
这就跟马斯洛说，当一个人充分自我实现时，也会体验到一种难言的愉悦，那人在此时最有信心，最能把握自己，支配世界，最能发挥自身全部潜力。
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在曾国藩身上，你会发现一些自我完善与自我实现的途径。
第一：立大志，坚韧不拔之志，志不立，事不成。
心理学家费约做过一个实验，他要求三群学生举起重物，看谁坚持的时间长。
他对第一群人什么都没有说，对第二群人说：想看看你们谁最有耐力。
对第三群人说：你们举的这些东西关系重大，因为上面的导线连着一个电网，如果你们放手，整个城市就要断电。
结果，第一群人平均举了10分钟，第二群人全力以赴，平均坚持15分钟，第三群人，平均坚持了20分钟。
这个实验说明，人的能力能发挥到几成，跟对自己的要求有很大关系，而精神力量直接决定身体潜能的发挥程度。
其实，这不难看出，为什么立志对一个人非常重要呢？
因为有了终身奋斗的目标，可以让你的精神力量发挥作用，而曾国藩对这一点深信不疑，他说，立志犹如盖房打地基，曾国藩之所以很成功，首先，他立了一个远大的志向。
因此，曾国藩的目标就是要自我实现，他认为，这一个终极目标能实现，那么，其它目标自然也会实现。这一伟大志向，驱动曾国藩一生不在小诱惑，小目标面前止步，让他在多大的困难面前都不苟且，永不退缩。
第二：执行力。
有了志向，还远远不够，你还需要的是执行力。也就是把这个志向去落实的能力。
如今，喜欢嘴上立志，打嘴炮，吹牛逼的人比比皆是，但是真正执行，实现的却寥寥无几。像曾国藩这样脚踏实地的实践自己志向的人更是少之又少。
在立志后，曾国藩就开始改造自己，准备日课，每天从起床到睡觉，甚至吃喝拉撒，都进行自我监督，用圣人标准要求自己，时刻检查自己的一举一动。
他用写日记的方式，检阅自己，看自己哪一项不符合圣人标准，然后记录下来，时刻反思去改正。
首先，他的自我改造先从改变自身三个缺点开始，在前文提到的。每天给自己规定学习日程表，每日练楷书，写日记，每天读10页历史典籍，练习作文，于是他的学习效率与往日都有所提升。
当然啦，人要改变以前不好的习惯需要一定的过程与时间，虽然你可能立下了目标与志向，也不能排除一些事情的干扰与分心。
连曾国藩这样的圣人门徒也不例外，曾国藩有一次给陈母拜寿，饭后本是回家学习，结果看到一帮人在哪里下棋，他的内心在斗争，一个是痛快玩一下，一个是立下了志，怎么能食言呢？最后经过艰苦的内心争斗后，他还是战胜自己，回家学习。
在日记中，他分析到，在社交过程中，一些社交活动是必须的，而另一些是属于可去不可去的那种，于是他决定缩小社交圈，节约社交时间用于学习与自我修练。
在刚进去职场，曾国藩与大多数人一样，待人天真，一旦成为朋友，就跟对方称兄道弟，掏心掏肺，也要求对方毫无保留，缺乏了人与人之间相交的距离感与分寸感。
这种现象，在婚姻与男女朋友中最为常见。而人与人之间最好的关系就是保持一份距离感，也拥有一份分寸感。
从那时，曾国藩也开始改自己脾气不好的习惯，当与他人发生争执时，他会现在自身找原因，而不是责怪别人。
就跟儒家常说，改过要勇敢，也要快速。而圣人要求人时刻对自然本性的搏杀，并且针针见血。
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如果你看曾国藩的日记，你会发现他对自己的要求非常严格苛刻，一天24小时，都处于战斗状态，这种自我实现的方法，常人确实不下笨功夫，的确很难做到。
朱熹曾说：为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。
做事也是如此，尤其是做大而艰难的事，刚开始一定要全力以赴，有股冲劲，狠劲，猛劲，用旺火痛烧一段时间，反之，很难成功。
很多人之所以平庸，有一个很大原因就是，对自己不够狠。
有的人昏睡了一生，没有醒来，有的人醒来了，却迟迟不肯行动，在关键的点不能突破，最后一蹶不振。
你可以想象一个人刚昏睡醒来，睡眼惺忪的状态吗？这开头很容易反复，想要让这样的人清醒，不是你去床头跟ta说，快起床啦，而最简单粗暴有效的方式就是上前，一把扯开被子，在ta的脸上泼上一盆冷水。
因此，人要成长，必须有一个吃大苦的过程。忽忽悠悠，吊儿郎当是永远完不成脱胎换骨的。而写日课，就是曾国藩一生的“猛火煮”阶段。
通过写日记，让曾国藩练就了严肃对待细节。知与行，到底哪个重要？各有各的看法。
问题在于“行”是否真的到位，当一个人的行动力能担当起他的认知时，此时的“行”才算到位。
只有从细节抓起，在细节中贯彻落实自己的认知，才叫“行”。
绝大部分人，都想干大事，一些小事，小细节根本看不上，正因为这样，他们疏忽了太多细节上的小事，一旦到了关键时刻，关键点，也就掌控不住。
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学会借力，事半功倍。
在曾国藩修身中，还有一个重要点就是借助外力来监督自己。
人是被决定的，是一个被决定的生物，也就是外力远远大于内力。曾国藩很信奉内心力量，他说：事必有所激有所逼才能有成。
一个人自制力再强，也会有投降的时刻，但是，这时如果身边有个监督你的人，你的战斗力立马飙升。
就跟，根基不一样的白杨树，生长在根根笔直的白杨林，为了争夺阳光，它们自然长得一个比一个挺直，挺拔。
曾国藩时常会把自己写的日记，送给身边亲朋好友阅读点评，也时常跟身边优秀的群体交流修身的体会。
因为有这些优秀的朋友在身边，他也经常督促自己，只能进不能退。
的确，一个人走的快，一群人才能走的远，圣人的门徒曾国藩如此，更何况普通人呢？
曾国藩在他此后的一生中，他会把日记公布于世，以及亲朋好友，会让他获得反馈，有所反馈，才能在修正中不断进步，这也是他自修的一种方式。
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做难的事，痛苦的事，你才会成长。
曾国藩在做圣人的路上，第一件就是戒烟。
很多人可能觉得，不就是戒烟吗？还称的上难？痛苦吗？
但是，你要知道，对于曾国藩，他的烟龄可能比有的人年龄都大，曾国藩读书时，烟筒不离手，他也曾两次尝试戒烟都没有戒掉。
因为这种吸烟行为已经成为多年根深蒂固的习惯了，而人要改掉一个长此以往的习惯，真的是件很难的事，对曾国藩来说也是痛苦的事。
曾国藩有个特点，一旦他下定决心要做的事，他就不会留退路，走后门，关键还没有那么多后门让你走。
在他一个月中，无论多么痛苦，他都坚决不碰烟头，直到戒烟成功。
因此，一个人要改掉不好的习惯，接上好习惯，必须要有一种悍然的决心，下一番笨功夫，反之，一个人永远不可能走的实，走的远。
因此，自我完善不可能一帆风顺，只有在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复，失败，挫折甚至倒退，但是在这个失败，挫折的过程中，可以不断修正，不断成长。
即使是圣人也无一例外。许多个人的缺点，不好的毛病，通过短时间的“猛火熬”，不会彻底改变，只有用一生的时间去“温水煮”，才能慢慢化解。
同样的，许多优点也不是通过一句誓言，一段苦练，吹吹牛逼，就能在自己身上扎根，只有长时间的坚持，才能溶于血肉。
所以，在初始阶段，要猛；在进阶阶段，要韧。
人的本性是争强好胜，但也要学会宽恕，即使不愿意做的事，也要耐哈性子去勉强做，一开始可能是勉强去做，时间一久，就变成了你性格的一部分。
如果一个人不能勉强自己，则会一事无成。
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有恒心，就没有做不成的事。
曾国藩一生坚持绝不退步，也在一生强调的一个最重要品质就是：有恒心。
而他对恒也最为用力，比如，普通人读书，东翻翻，西翻翻，一心不但二用，而曾国藩读书，有愚公精神，注重“耐字诀”：一句读不懂，不看下一句，今天没理解，明天继续读，今年没读精，明年再往精里读。
因为，牛逼都是日积月累堆出来的。
虽然他这种学习方式在心理学角度看很不科学，因为人性是追求快乐，逃避痛苦，紧张，不断追求新的刺激。
就连英国著名作家毛姆说：一个人不能每一天都具有不变的心情，即使在一天内，也不见得对一本书具有同样的热情。
因此，他读书是根据兴趣，不一定读完一本再读另一本。
马克思，他钻研哲学或政治经济学，感到疲劳时，就开始演算数学题，或者躺沙发听诗歌，读小说，而且同时打开两三篇小说，轮流读。
这个原理是因为不同信息去刺激大脑的不同皮层，可以让大脑皮层相互转换，得到休息，从而使精力更加充沛。
看到这，你说曾国藩的学习方式错吗？也不全对，每个人都有适合自己的学习方式，也许曾国藩觉得既然自己笨，那只有笨办法适合自己。
当然，他这样做，也自有他的道理吧。
的确，做一件事要做到有恒心，极其痛苦，常人一般难以接受，坚持不下来的。
那怎么办？
只有像曾国藩那样，慢慢熬，他说，极耐得苦，故能艰难驰驱为一代伟人。可见他一生经历了太多心灵磨难。
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耐心和韧性是这个时代非常稀缺的品质。
曾国藩认为，磨炼自己要有鸡孵蛋一样的耐心和韧性。
他之所以脱胎换骨，这两点起到了决定性的作用，曾国藩用“求阙”命名书房，从青年到老年，他一生都在反思自己，改正缺点，不断修正自己。
就是在这样一次又一次反复磨炼中，曾国藩的气质以及性格都发生很大变化，做事越来越有恒心，有毅力，在后来的军事生活中，每天只要有时间，就坚持读书，写作。
以至于让后来的他，不管是在品质，还是待人接物，甚至人生格局，见识，态度，眼界，各方面都有所提升。
普通人过了中年，性格已经固定不变，记忆力，学习能力大不如前，因此，进取心也消耗殆尽。
而曾国藩一直保持在终身学习，进步当中。
到晚年时，曾国藩总结自己的人生体会时说：人的一生，就如同一个果子成熟的过程，不能着急，也不能有所懈怠。人的努力与上天的栽培，会让一棵树满满长大，也会让一个人慢慢成熟。
如今，想做事的人很多，想干大事的人也不在少数，但是一个人做一件事情的态度就反应了ta做每一件事的态度。
一件小事都做不好，怎么可能做好大事呢？
因为，古人常说：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
说的是，上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的能力。
希望，你是那位被上天赋予重大责任的人，你应该感到幸运才对呀。