红林悟道《韩非子-亡征》第十九章 伦理与宗法

红林悟道《韩非子-亡征》第十九章 伦理与宗法

红林悟道《韩非子-亡征》上一章主要讲了征三十五君主办事风格的问题。风格，是指具有独特于其他人的表现，打扮，行事作风等行为和观念。君主治国理政同样要有自己的风格，当然，通常说某人行事的风格，一般是指有特点，大多为正面评述，属于褒义范围。但韩非子在征三十五中所讲的风格，却是反面评述，属于行事错误。国之大事，错不得，也拖不得，需要君主果断准确的进行处理，因为这关乎全国百姓，百姓事无小事。君主错一点，百姓苦许多，君主拖一时，百姓苦长久。韩非子征三十五：藏恕而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴赠而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。在韩非子看来，君主的优柔寡断，善恶不明，不仅让臣子无望，还耽误了国家发展的时机，战国时代，犹如逆水行舟，不进则退，后果就是国破人亡。

征三十六讲僭越问题，是说臣子不按规则与程序进行请示汇报，而是越过君主擅自做主。不管是在官场还是在职场，这都是极为严重的事情，因为这违反了规则，破坏了秩序，试想一下如果四季乱了，后果会怎样。韩非了在征三十六中列举了后果最为严重的僭越之为，就是武将僭越，边关军情关乎国家安全、双边关系，国际政治，镇守边关的武将遇事不汇报，自行处理，这是严重的不法行为，已经触及到了君主最为敏感的神经。韩非子征三十六：出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者，可亡也。在工作中一定要明白尽职尽责首先要遵守秩序，公司运营才不会混乱，这是管理的基础。

今天讲征三十七和征三十八。征三十七伦理问题。伦理，指的是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。除了人之外，天地万物之间都能和谐相处，这是自然法则的界定与约束力的结果。人与人，人与自然应该怎么相处，其最基本的规则是什么，我想最基本的原则就是保证人类自身与自然的发展与进步。基于以上原则，人与人之间的伦理就自然而然的产生了。韩非子在征三十七中讲述了后宫中的不伦之事，这里的不伦之事有君主妻母的问题，还有妻母与朝廷官员串通，干扰国政的问题，并说明长此以往，可能会导致国家灭亡。韩非子征三十七；后妻淫乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主；两主者，可亡也。意思是妻子淫乱，太后养奸，内外混杂串通，男女没有分别，这样就形成了两个权力中心；形成两个权力中心的，可能灭亡。在这里韩非子不单列举了后宫中妻母的不伦之事，更是重点阐述了后宫不得干政的原则，并将后宫不得干政做为妻母的伦理。

征三十八讲宗法问题。封建社会的宗法就是宫中人员等级化管理的规则，是一套严格的人事管理制度。宗法的本质是制度，是管理的需要也是基础，是制度就要遵守不能破坏，否则就会混乱。韩非子在征三十八中列举了不合宗法的事情，只想说明不合情理不合规矩的事成为常态，可导致国家灭亡。韩非子征三十八：后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典谒重，如此则内外乖；内外乖者，可亡也。意思是正妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，执政大臣轻而通报官吏重，这样就会内外乖戾；内外乖戾的，可能灭亡。

在公司管理中，日常生活中，征三十七给我们的启示就是坚守住人与人相处的底红，人与自然相处的底线，不可逾越。中国绝大多数中小企业都是家族私营企业，在这种企业中作为普通员工只为上级负责，干好自己的工作，切不可参与家族内部的事。作为私营企业的老板，最好确定一个领导核心，切不可形成夫妻同管，谁说都行的局面，这样早晚出事。征三十八的启示凡事要合理合情，理是法理，情是情义。其实，一切有违常理常规的事，都是不长久的，因为其一定是违反了规则与共识。不管是国家律法，还是社会共识与行规，都是我们发展的土壤，要必须遵守。