洁静精微
“洁静”包括了宗教的、哲学的多种含义，就是说学了《易经》，他的心理、思想、情绪等，无论在任何情况下，都会非常的宁静、澄洁。
《易经》的三原则
实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是说世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。
宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变得很平常、很平凡而且非常简单。
《易经》首先告诉我们宇宙间的事物无时不变，尽管变的法则极其复杂，不管宇宙万事万物如何错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
先天八卦
现代西方的数学，都是向外演绎的，越算方法越多，中国文化是讲归纳的，就是把很多的公式、方法，一个一个慢慢归纳起来，最后只归纳到十个数，而且方法非常简单，只是加与减。
后天八卦
“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
六十四卦的来源
先天三爻卦不够用了所以用后天六爻卦，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段，除了化学。化学的变有七个阶段，但是第七个阶段是死的，所以不用。
画八卦是从下面画起
为什么要这样画？
第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；
第二个道理，下面的三爻为内卦，上面的三爻为外卦，内外两卦相连起来，自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题，亦是我们中国人说的：“物必自腐，然后生虫。”
内在开始变，变到第三爻，等于我们内在思想中动一个念头，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以发展到外面去了，内卦影响到外卦，从内变影响到外变，外面的环境亦受到影响了，于是外卦的第一爻亦开始变了。
错综——正对与反对
有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。
从《系传》看京氏十六卦变
为什么有许多事情，不动则已，一动便会招来痛苦与忧恼？当你懂了《易经》就可以知道是怎么一回事了，就像一个宗教家。
天干五行配
东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
为什么中国古代没有用这套法则做科学的发展？这也有它的道理，因为物质文明愈发达，人的欲望就愈高，人的欲望愈高，社会就愈乱，这是中国的人文思想。
天干的阴阳
由此可知人必须读《黄帝内经》，懂了《黄帝内经》就懂得养生之道，亦懂得如何修道了。
金钱卦
一件事是静态的，不动则不需要问，因为本身无事，一动便有吉、凶、悔、吝的后果。
先知、神通与现代心灵学
人的精神本身具备了先知的本能，平日又为什么不能发生先知的作用？因为人的精神没有办法统一，所以道家、佛家的修炼，就是要修炼自己的精神可以专一。
神通就是慧通，是智慧的通达。
刚柔相摩 八卦相荡
《易经》这本书，是叙述我们人类这一个太阳系统的宇宙中，日月所运行的一个大法则。
任何一点的动，都会产生很大的力量。
我们心理方面的思想，没有一个时候是均衡的，不是心里不舒服，就是思想在混乱。一般人说打坐修道，什么叫做“道”？能经常保持心身的均衡就是道。
人与人之间相处，不管是一个团体或一个家庭，不可能永远没有摩擦，因为“刚柔相摩，八卦相荡”这个宇宙法则，都是两个彼此不同的现象在矛盾，在摩擦，才产生那么许许多多不同的现象。
节气与十二律吕
什么是“黄钟”？就是律吕。十二律吕是中国人的发明。
黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕，属于六阳，下面 蕤(ruí) 宾 、林钟、夷则、南吕、无射、应钟是属于六阴，阴阳不同。
一动不如一静
吉凶悔吝者，生乎动者也。
动就是革命，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。
我以后不能轻易对别人说“创业”。这个东西真的需要莫大的智慧，不然大概率的都是弄巧成拙进退两难的结局。
《易经》人生哲学的五大原则
太空是平等的，太空中万物的现象是不平等的。所以庄子有一句话很妙，他说“吹万不同”。孔子研究《易经》讲究“玩”，庄子讲究“吹”。吹万即万有。他以风来比方，他说大风吹起来，碰到各种的阻力发出各种不同的声音，意思是说，风吹来时平等地吹，而万象遇到风以后，自己发出的声音不同。
人生没有绝对自己不错的，只要知道忏悔，忏悔的结果就是要补过。
乐天知命
知即智——智慧充满了，对万事万物的大原理无有不懂，然后“道济天下”，做人也好，做事也好，做官也好，随便做哪一行职业，都可以达到济世救人的目的，因此不会有错误了。
好向往这样的光景。
终日乾乾
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎
三十岁以上到了中年是三爻，这时应该是“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”的时候。
就是说人一天到晚都要保持本分，保持常态，永远这样。
《大学》《中庸》的思想，都是从这里来的，这就是所谓的”惕若“。
“厉”，是精神的贯注与专精，磨磨自己，就没有毛病。
见群龙无首——吉
从做人来说，人到无求品自高。曾子也说：“求于人者畏于人。”
宇宙万物的创造者
中医的八卦代表，乾为首，坤为腹，艮为背，离为眼，坎为耳，巽为鼻，兑为口，
现在孔子说，云的流行，雨的下降，雷鸣，电掣，宇宙万物的变化，都是靠乾卦的功能来的，功能一动，便有一现象。
大吉大利的保合太和
思想用的太过了妨碍了本性，身体太过劳动，就妨碍了命，这两个要中和起来，所以各正性命，于是“保合太和”。
天行与天道——《象辞》的说法
我们做人的精神，应效法自然的法则，只有付出，没有收回。
一切靠自己的努力，要自强，依靠别人没有用，一切要自己不断努力，假使有一秒钟不求进步，就已经是落后了。
念就好好念，尽可能用全部的时间，而不是固定的时间和次数。
特立独行——默默无闻的潜龙
当这个世界不能有为的时候，自己隐退了，不求表现，亦不求人知，没没无闻而不烦闷，真的快活、乐观，不让忧烦到心中来，更重要的是这种精神能坚定不移，确乎其不可拔，毫不动摇，这就是初九爻的潜龙。
如何判断这个世界能不能有为呢？
知至至之 知终终之
君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
进德就是说求进步，修业则包括了学问、技能。
古代对于“忠”字的解释，是对人对事没有不尽心的为忠。言而有信，信自己，信别人为信，这是进德。
“修辞立其诚”，就是说言谈举止方面，做人要诚恳，这是居业的条件，无论做任何事业，做官也好，做工程师也好，乃至当清道夫也好，说话要得体，风格很够，本位站得住，这就是修业，这是孔子对进德修业的解释。
每一个人把自己的自我安排好了，整个大我也安排对了，有许多事往往是因为这个“我”安排得不好，把整个事情砸烂了。
利与义
乾，始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。
乾是能以最好的利去利天下，自己不求利。
领导者的条件与修养
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
"学以聚之"，学问是累积起来的。
“问以辨之”，要好问，到处请教，以能问于不能，这是儒家常常提到的。
“宽以居之”，仅仅有学问还不行，要宽厚，待人接物，胸襟要伟大，包容万象，不能狭隘。
“仁以行之”，还要仁慈
坤为什么独利母马
男人照顾女人，是天经地义的事。
当母亲的时候最坚强。试看母鸡，平常非常软弱，可是当它翼护小鸡的时候，遇到了老鹰等等侵略者时，则会拼命保护小鸡，精诚抵抗，这就是母爱的精神，牺牲自我的精神。
大地的文化
坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨
我们做人处世，要效法大地的精神，德要养得厚，而且要圆融广大，含蓄伟大的光明，万有的东西都靠大地生长。
牝马地类，行地无疆
人不能有一分一秒的松懈，求学、做人、为道、为徳，都应如此。
安贞之吉，应地无疆
何谓“安贞吉”？人先要安、要贞——正派，能够安，能够正，自然大吉大利，就像大地一样，那么平静。
我认为这里的意思是没有安没有正之前不可妄动。
不习无不利
《论语》上孔子说：“性相近，习相远也，”性相近是人刚生下来的本性是进于道的，习是后来的教育与习惯，人加上了后天的环境教育，越加得多，本性就离道越远，用这个观念来看“不习无不利”这句话，就可以看通了，即不加上后天的习气，则大吉大利，是光明的。
后天的东西不学就面临无饭可吃的境地，如果学呢？又违反了人的本性。怎样做呢？
括囊无咎
括囊无咎，慎不害也
“英雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵。”这个现象就是把自己嘴巴闭起来——括囊，既无咎，亦无誉，那么这样括囊无咎，慎重到了极点，没有害处。
观察周围好多年级大的人，逢人就说“当年我怎样怎样”，我将来一定不能这样。
用六永贞
其他六十二卦，都没有“用九”、“用六”的。
“用六”，也是和乾卦解释“用九”一样，就是不被六用，用全体的卦，而本身并不假如在某一爻里。
扬万物，而心不沾一尘。
夫唱妇随 阴阳颠倒
文言曰：坤，至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光，坤道其顺乎？承天而时行。
“至柔而动也刚”，像练太极拳，在练的时候，慢慢摸，非常柔，但是到了用的时候，就非常快，非常刚。“至静而德方”，坤卦是至静的，但并不是死寂的，没有骨头的，外圆内方的，内在永远是方正的。
抬轿子
阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也；地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
“弗敢成也”，成功不必在我，真正的大臣要做到“成功不必在我”，这是臣道，是地道，是天地的法则。
“地道无成而代有终也”，地道本身无成，但是不要以为本身无成就没有结果，成功不必在我，别人的成功，也即是自己的成功。
现代女士都在社会上打拼赚钱，和男人们争，非要搞形式上的“男女平等”。其实真能把“相夫教子”做好，丈夫有成就，孩子有出息，成就坤德，也不就是另一种成功吗？
谨言慎行
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。易曰：括囊无咎无誉，盖言谨也。
时代不属于自己，机会不是自己的，自己一溜，到这个时候就是“括囊”；
尽管一肚子的学问，收起来放进口袋里，把袋口一收紧，“无咎无誉”，与世无干。为什么这样？讲话要小心一点，古人的诗：“美人绝色原妖物，乱世多财是祸胎。”
黄中通理——至高的人生境界
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅与四支，发于事业，美之至也。
功夫做到了、修养够了的人，内部通了，外部亦通了，每个毛孔都通了，这个时候就是所谓的天人合一的境界，到达身体来了，面上都有光彩，这时真美，充满了四肢，全身都畅通了。那么“内圣外王”，内在有了这样高的修养，如果有机会发到外面，发于事业，就内外合一、天人合一，美丽极了。
这是我认同的能够出来工作或者事业的状态了。
屯卦的创业精神
相曰：云雷，屯，君子以经纶
“君子以经纶”，君子是儒家对于一个有道德、学问、志气、修养等等的人的称呼，所以一个这样的君子，就不怕昏天黑地、四顾茫茫的环境，要打破天地所给的压迫的环境，打破人事所给压迫的环境，自己要干出来，这是人为的现象，所以人要效法这种精神去经纶。“经纶”一词是从《易经》这里来的，包括了经营、创业、管理许多意义。
易理的平淡与神秘
最高深的学理，都是小儿玩的，佛学里对于世界上的学问称为“戏论”——儿戏之论。
孔夫子的婚姻观
思想不纯正，胡吹一阵，也可以煽动别人，可是结果却害了自己，害了别人。
永无尽止
物不可穷也，故受之以未济终焉。
宇宙永远这样发展下去，这个地球毁灭了，一个新的地球又会出来，永远停止不了，这是我们伟大的历史哲学。