西汉2贾谊（下）：改革万言书
贾谊--追求个性的完美，为汉帝国奠定基础
《吊屈原赋》
政治生命和全面改革的希望都断绝了，贾谊（23岁）灰扑扑地前往长沙。在渡过湘水时写下《吊屈原赋》，哀伤之情溢于言表。
译文
「恭奉天子诏命啊，带罪来到长沙；听说屈原哪，跃进汨罗江。
依托江水啊，敬吊先生。
出生在纷乱当中，最后失去生命。呜呼真是悲伤，遇见一片黑暗。......
既然国人不了解，能跟谁倾诉抑郁？
凤凰飘飘然腾空啊，离开这滚滚烟尘。
神龙爱惜自己，隐藏在九渊之下，这正是圣人的态度啊！
麒麟、良马难道是牛羊吗？哪能被绳索牵绊？
先生也有责任，为什么走进这片黑暗？
游历九州岛，可以挑选君王呀，何必牵挂这座故都？
凤凰遨翔在千仞之上啊，看到明君才降临人间。
闻到危险的气息，飘飘然再一次腾空。
大鱼纵横在江里湖里呀，怎能进入水坑，接受蝼蚁的牵制？」
原文
「共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。
造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。
呜呼哀哉，逢时不祥！......
讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？
凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。……
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。
使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！
瞝九州岛而相君兮，何必怀此都也？
凤皇翔于千仞之上兮，览德君而下之；
见细德之险兮，摇增翮逝而去之。
彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！
横江湖之鳣鲟兮，固将制于蚁蝼。」
《鵩鸟赋》
担任长沙王太傅三年之后（26岁），一只鵩（读「服」）鸟飞进宅第，带着老朋友的神情，落脚在贾谊座位旁边。
鵩鸟象征厄运，但贾谊身为不平凡的年轻人，眼光何其宽阔，这几年他并没有停留在沮丧里，现在更没有受到惊吓。挥笔写下《鵩鸟赋》，畅言大道高深，天地万物变幻，超出人类的理解范围。但「真人」（找到真里的人）懂得天命，在空旷恍惚当中跟大道一同遨翔，不会为生死荣辱纠结。
译文
「造化（上帝）是技师，用天地当炉、阴阳当炭，锻造万物就像炼铜。其中的聚聚散散和生生灭灭，不断发展、转化，没有常规也没有尽头。」
「天地运转，孕育出万事万物，世界多么浩瀚。」
「云蒸雨降，万物循环往复，互相触动、影响，错综地变幻下去。」
「外形和内气一层层转化，其间的道理微妙，超出言语和理解能力。灾难夹带幸福，幸福里埋藏着灾难，喜悦和忧伤属于同一个领域。吴国强大，却让夫差失败；越国在会稽蒙羞，却让勾践称霸。李斯游说成功了，最后却遭受五刑；傅说是个囚犯，最后却成为宰相。」
「凡夫俗子茫茫然被爱恨充塞，只知道顾念自己；被琐事囚禁，天天东奔西走。君子了解天命，知道区区小事不值得忧虑，因此打开眼界放下牵挂，跟大道一同存在、一同生息。」
「超越万物，舍弃智慧，忘掉自己的存在，把形骸（读「孩」）托付给造物（上帝），不当成私人物品。在空旷恍惚的境界里，跟大道一齐遨翔，彷佛乘着流水往前走，遇到小洲就停住脚步。」
《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》散发出年轻人造福同胞的热情，以及在挫折里提升自己的力量。不过是短短两篇作品罢了，由于在各地传抄，受到普遍的重视，竟然成为一座桥梁，引导骚体过渡到汉赋。
﹡骚体赋：
《吊屈原赋》是汉初骚体赋的代表作，形式属于骚体（模仿《离骚》）但趋向散文。
﹡散体赋（汉朝大赋）：
《鵩鸟赋》是散体赋的滥觞（第一篇），形式比骚体赋更流畅、更散文化，预告一种重要的新文体。
解释天地神鬼
在近距离遇见鵩鸟这年，被文帝召唤回京城述职。贾谊求见的时候，文帝正在宣室（未央宫正殿）里祈求上帝降福。文帝元年发生水灾和瘟疫，二年日蚀，他都承担起责任，颁发诏书责备自己，心里也感到非常困惑，因此要求贾谊解释天地神鬼的本质。
贾谊认为皇帝应该了解天人之间的关系，才能照顾苍生。他详细解释神鬼形成的原因、天命的意义、仰望上帝才能趋吉避凶……。
贾谊滔滔不绝，解释远古传递下来的大道（真理）。文帝听得入神了，不知不觉移动座席，往他那边靠近，直到三更半夜才回寝宫。咀嚼那些精辟的分析，不禁慨叹起来：「多久没见到贾谊，自认学问超过他了，现在发现还是落后一大截。」
唐朝李商隐看到这里，心情非常激动-- 到处征求人才，为什么放弃这个鹤立鸡群的人才？请教怎样祈求鬼神降福（理论），为什么不请教怎样实际照顾苍生（实地应用）？光谈理论怎么行呢？
「宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！」
问题是，周勃固然在两年前退休回乡了，但没有人能保证他不会代表旧势力再一次复出，而且丞相接班人张苍还在职呢，他是顽强的丰沛子弟兵。文帝只能无声无息地进行改革；他没有条件把改革先锋贾谊摆在火线，冲撞丰沛故人。
贾谊敏锐地感受到文帝的处境，因此他放下一颗心，投入新职务「梁王太傅」。文帝特别疼爱小儿子梁王；古中国没有年龄读物（儿童读物），梁王才八岁就能接受文言文经典了，尤其喜欢《诗》、《书》。
改革万言书
贾谊在启发梁王之余，几次撰写万言书，解释改革的重点项目、计划和具体内容，并且根据历史经验，提出一票成功和失败的例子。
年轻人面对国内外的不安定因素，不可能用「等因奉此」的白开水口气。万言书散发出一股犀利和热切，感动了世世代代的读者。
「臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六；若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也......。夫抱火厝之（至、到）积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势何以异此？本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！」(《陈政事疏》（又叫《治安策》）
译文
「臣思考局势，有一件事让人痛哭、两件事让人流泪、六件事让人深深叹息，其它的不合理现象，根本没办法逐条列举。
舆论宣称天下已经安定、国家机器已经管理完善了，臣反对这种论调。......趁着火种还没点燃，钻进柴堆里睡觉，这能叫安全吗？一大堆事情本末倒置，首尾互相矛盾，局势扰扰攘攘，哪能算是管理完善了？」
对百姓--重现远古经验
贾谊是大思想家，他的思想体系极深刻，而且逻辑非常顺畅。《过秦论》首先提出问题：神州出现统一帝国，为什么短短十几年就蒸发了？
「秦以区区之地致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑，何也？」
贾谊认为，治理天下的大前提是「实行先王之道」，用仁义礼乐来熏陶百姓，让他们变化气质，自然而然地趋向善良，影响力甚至会覆盖整个环境（禽兽草木），延伸到域外地区。
（「置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷。」）（《治安策》）
对百姓--民本思想（百姓是国家的基础，应该体恤他们、重视他们的福祉）
贾谊认为百姓身为大族（占总人口九成以上），是国家的基础和力量，能制约国家的命运，决定国家的兴衰强弱。
当政者应该实行先王之道，重现远古经验-- 体恤百姓，把休养生息还给他们，任用贤能的官员，根据民意来制订决策。地方政府应该用宽厚的态度来审理案件，尽量减轻刑罚。
「闻之于政也，民无不为本也，国以为本，君以为本，吏以为本…。」
「夫民者，万世之本也，不可欺。…故夫民者，大族也，不可不畏也。故夫民者，多力而不可敌也。呜呼，戒之哉，戒之哉！与民为敌者，民必胜之。」
「故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至今，与民为雠者，有迟有违，而民必胜之。」
「凡居于上位者，简士苦民者，是谓愚；敬士忧民者，是谓智。」
对百姓的产业--农本思想（农业是经济的基础，应该撤除障碍、鼓励农业生产）
百姓被朝廷驱使，被赋税和劳役压榨，没办法耕种田地，经济就会萧条，社会就趋向破败。
执政者应该排除种种的障碍（节能省碳，带头过俭朴的日子，不要轻易规划重大的建设。相反的，应该降低赋税和劳役，废除恶法，禁止投机和奢侈），鼓励农业生产（兴修水利，开放闲置地，改革货币制度）。
对地方势力--尊君思想（巩固中央政权，解除诸侯割据的威胁）
贾谊是先知先觉的思想家，敏锐地观察现实并且深刻地思考，认为封建势力构成一股必须解除的威胁，建议用积极甚至激进的手段，来降低诸侯的实力。
﹡「众建诸侯而少其力」，增加诸侯的数量，分散他们的力量。
﹡「列侯之国」，要求诸侯回到封地，成为地方政权，不允许留在长安分享中央权力。
﹡「分封亲子」，扩充嫡系子孙（刘姓宗氏）的领土，跟非嫡系势力抗衡。
对邻国--共存共荣（用怀柔、德治来吸引塞外的民众，消除边患）
译文」「臣私下估算，匈奴人口不超过一个大县（30万）。堂堂大国受制于一个小国，我为承办官员感到羞愧。陛下何不任命我当典属国（外交官员），负责面对塞外民族？只要实行怀柔策略，单于一定会对皇帝称臣。」
原文「臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官，以主匈奴？因幸行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。」
译文「匈奴侮辱、侵略，没完没了地骚扰；汉朝却拿出臣子的姿态，年年奉送黄金和丝织品。大国对小国鞠躬，本末倒置到这个地步，我们还能宣称国家有人才吗？」
原文「今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁致金絮采缯以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒悬如此，莫之能解，犹为国有人乎？」
汉朝政府拿出对待汉人的态度，就能争取塞外民族，做到消除边患。具体作法是信守承诺，接受胡人的长相，欣赏他们的技艺。同时设置边境市场，提供物质利益和精神享受，满足塞外民族的需要，他们就会归附汉朝。
贾谊--追求个性的完美，为汉帝国奠定基础
贾谊30岁那年，梁王（12岁）在打猎时跌下马背死了。这四年想尽办法熏陶梁王，却始终不能改变他的急躁，贾谊责备自己没有尽到责任。
追求个性的完美
再进一步思考，老师急躁，学生才会复制这样的气质。「他们说我是个天才，所以学生也急着绽放，不懂得含蓄。他们说我是个天才，所以学生失去耐心，只想赶上或超越我。」
贾谊有天纵的英才，是先知先觉型的人。既然看到危机，就没办法跟既得利益者妥协了。追求原则和解决方案的完美，忘记先追求个性的完美，结果是个性出现缺陷，露出锋芒显得急躁，就不可能达成任何计划了。
他开始严格地检讨自己-- 诸侯割据固然造成潜在的危险，但是社会刚刚稳定下来就想进行改革手术，反倒带来更大的危险。先天下之忧而忧，不愿意等候机会，反倒把天下推进忧患。
「我一生快马扬鞭，看到所有人的缺点，希望他们改进再改进，却没有停下来看看自己的缺点，以致于失败再失败，耽误国家的改革，也牺牲了学生。」
首先要追求个性的正确，才可能制订正确的原则、解决方案和时程。否则再怎么优秀、再怎么努力，只会走进错误罢了。贾谊不愿意找借口绕过这些，让世世代代的年轻人受到误导。他决定为自己的错误负起责任，一年后由于绝食而死，那时贾谊才31岁。
推倒「削藩骨牌」
文帝刘恒用切割封地（给下一代），初步削弱了诸侯势力。景帝进一步缩小封地（削藩），这已经超出诸侯的忍耐范围了，他们立刻发动「七国（吴楚赵齐）之乱」。
梁王出兵捍卫朝廷，大将周亚夫截断叛军的粮道，叛变平定了，景帝趁机没收这七个藩国的行政权和官吏任免权。
武帝时代，淮南国也反叛了，朝廷进一步实行「推恩令」，要求全体诸侯把土地划分给下一代。从此诸侯失去地方政权，只能享受封地的税收，变成纯粹的富人阶级，藩镇割据的问题彻底解决了。
奠定黄金的基础（思想、政治影响）
贾谊身为儒家信徒，也出入法、黄老和阴阳各家，把先秦思想完美地融合起来，成为汉初集大成的思想家、政论家。
贾谊学说带领西汉排除前朝的错误，在动荡几个世纪之后稳定人心，建立符合新时代需要的规则和秩序，从封建（氏族政治）过渡到帝国（中央集权）。
民本、农本和国防思想，承袭美好的远古传统，让汉朝强盛并且延续四个世纪。汉朝结束之后，这种思想继续在华夏大地形成政策主轴，让帝国统一、强盛并且绵亘两千年。
《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》这些政论流传两千年，成为文学和政治宝典，集合战国纵横家和韩非子的论证风格。完美的说理、逻辑和用字，回荡在历史的长廊上，启发了唐宋以降的「古文」（散文）。
司马迁认同
西汉司马迁写《屈原贾生列传》，最后加上感想：
译文
「我读《离骚》、《天问》、《招魂》和《哀郢》，崇拜屈原的壮志，为他感到悲伤。去长沙凭吊投江的地方，追想他的气节，在心情的澎湃当中落泪。但是看到《吊屈原赋》，又开始责怪屈原：以他的才华，只要周游诸侯，谁会拒绝他呢，竟然搞到这个地步！
最后拜读《鵩鸟赋》，生死可以等量齐观，官场去留不值得重视，我彷佛又被带到另一个境界，开始两眼发楞了。」
原文「余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读鵩鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。」
屈原、贾谊和司马迁都是天才，拒绝跟错误妥协；他们都付出代价，达成了人生的任务-- 贾谊年轻，他追求个性的成熟；司马迁不顾羞辱地投入工作，为历史作见证。至于屈原，既然始终争取不到实地造福同胞的机会，决定去天上捍卫同胞。
后人说：「这哪是是屈原和贾谊的合并传记，根本就是屈、贾、司马三个人的合并传记！」（「岂独屈贾两人合传，直作屈、贾、司马三人合传读可也。」
班固抄录、刘向校订
东汉班固《汉书》更是大铁粉。贾谊的身份是国策顾问（幕僚），没有实际的行政职务，地位相当于大县县令而已。《汉书》却提供特殊待遇，为贾谊成立一篇独立传记，并且长篇大论，用一万字篇幅抄录作品的三成。
西汉刘向为这篇传记校订：「贾谊懂得国家大政，分析远古为什么昌盛、秦朝为什么灭亡，真是高明极了，直追古代的伊尹和管仲。如果能受到重用，会缔造多么辉煌的局面。却被庸臣阻挡了，真让人痛惜！」
「贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体。虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。」
粉丝绵延不绝
贾谊仰慕者的行列，沿着汉唐宋元各朝代越拉越长，唐代裴度认为，「贾谊论文天造地化，铺陈管理国家机器的道理，像阳光那样透明、清晰。」（「贾谊之文，化成之文也，铺陈帝王之道，昭昭在目。」）
唐朝的杜甫、刘长卿、李商隐、刘禹锡和白居易，宋朝的王安石、张耒、宋庠和陆游，以及数不清的后人，都叫他「贾生」，对他赞美，为他抱屈。
先锋不懂得妥协（结论）
先知先觉的思想家，通常活在完美主义当中，对事情认真，对人对自己都很严格。你或许替他们惋惜，为什么不能圆融一点、忍耐一段时间？壮志未酬，让英雄衣襟沾泪哪（王安石缅怀贾谊的口气）。
但是，如果先知把锋芒收敛起来，开始妥协，变得圆融或滑头，怎能保持敏锐的观察力，对弊病提出针贬、甚至开创一个时代呢？贾谊先天下之忧而忧，看到潜在的危机，发现问题的严重性，因此不要命地大声疾呼。
世世代代的先锋只问付出、不问收获；只追求正确，拒绝跟错误妥协，培养出纯正而扎实的人格。这些年轻而深刻的心灵，为神州打下闪烁着黄金光辉的基础。
我们是英雄的后人，我们也可以当一个英雄！